吉備歴史探訪会２月の例会は吉備の児島に～

２月２２日（土）吉備歴史探訪会～以下のごとく企画しました。
吉備の国児島の史跡を訪ねます。
９：３０　熊野神社（倉敷市林）スタート
～瑜伽山・・・瑜伽神社・蓮台寺～金比羅山との両参りや岩座信仰の歴史など考察
～田の口・・・広重の六十余国名所図会にも描かれた田の口港の瑜伽神社鳥居～
～鷲羽山・・下津井港
～野崎邸・・
14：30頃解散予定
当日参加自由ですが資料の準備のため参加希望は山田（090-1033-3327）までご連絡ください（資料代３００円）

歴史を変えた郷土の人～熊沢蕃山

岡山人物銘々伝を語る会２月２１日の例会は第９１回目になります。
この回のきっかけは会代表の黒田輝一さんが現在代表代行を務める久井勲さんの書いた「和気清麻呂」を読んだところから始まります。
桓武天皇のもと平安京造営をなした和気清麻呂ですが、同時代に活躍した吉備真備とともに奈良時代から平安時代にかけての日本の歴史に決定的な役割を演じた人物でした。
久井勲さんの語る「和気清麻呂」が第１回、吉備真備が第２回のテーマでした。
そして第３回がやはり久井勲さんによる「熊沢蕃山」でした。

この「熊沢蕃山」について、今回もう一度山田がテーマとして取り上げたいと思います。
「熊沢蕃山ーその師中江藤樹と陽明学」のタイトルを決めました。

内村鑑三が「代表的日本人（原題　Representative Men of Japan)」の中で紹介した５人の代表的日本人の中の一人中江藤樹の項を見ると、かなりのページを割いて熊沢蕃山と備前岡山藩主池田光政との関わりと陽明学について書いている。
幕末から明治にかけてさらには戦前戦後を通して日本の政治思想に多大な影響を及ぼした日本の陽明学の祖は中江藤樹となっているが、中江藤樹という人物とその思想が後世に影響を残すきっかけが熊沢蕃山の入門にありました。中江藤樹という近江の田舎の儒学者と備前池田藩士だった熊沢蕃山との出会いと交友、さらに師の中江藤樹が王陽明全集に出会い、王陽明の思想に感銘を受けさらにその思想が熊沢蕃山を通して江戸時代の朝野に影響を与え、さらには幕末の志士たちに影響を与えて行くのである。

我が郷土が誇る偉人の一人山田方谷先生もその影響を受けた一人である。

岡山に帰った熊沢蕃山は藩主池田光政のもと中江藤樹から学んだ学問を藩政に活かし多大な活躍をするが、藩政を巡っての藩主池田光政や藩士たちとの行き違いからか隠居し蕃山村に遁世、その後岡山を離れるが、徳川の学問を司っていた林羅山などから危険人物と見なされるようになり、京都、明石最後は古河に幽閉されるよう立場で最期を遂げている。

若き頃の活躍に比べ岡山を離れてからの蕃山はいかにも不遇であるかのごとくだが、この間彼は多く思索し、多くの著述を残している。その代表か「集義和書」である。

熊沢蕃山の著述は多くの儒学者が漢文で著述するなかで和文で書かれており、学問の中身も陽明学者とは言われるが、朱子学にせよ陽明学にせよそれをそのまま学ぶのではなく、あくまでも自分自身の精神の修養と思想の確立の資料としているに過ぎない。この姿勢はその師の中江藤樹もしかりである。

蕃山の学問に対する姿勢は実に自由闊達である。歯に衣着せぬ表現や発言は時として多くの反対や抑圧を生むことになるが、それらを殊更に気にする体もない。陽明学で言うところの「良知」にいかに至るかということが彼の眼目のすべてのようである。
そもそも王陽明自身が自由闊達な考えを持った人物であった。王陽明は「知行合一」ということを重要視するが、極めて実践的な考え方である。

熊沢蕃山自身の障害は一見不遇に思えるが、彼の生き様と彼の残した思想や著作はその後、多くはその著作を通しながら、江戸期、さらには幕末、明治、そして現代に至るまで日本を指導する数多くの人々の精神的理念的な影響をとてもつもなく大きく残していることを実感する。

表向きの歴史にはあまり大きく取り上げられてこなかった熊沢蕃山だが、実は日本の歴史にとてつもなく大きな影響を及ぼした、歴史を変えた人物であると思う。

２月２１日（金）１８時から岡山県立図書館で皆様と熊沢番山について語りあいたいと思いますのでぜひご参加ください。

熊沢蕃山の果たした役割

２月２１日（金）岡山県立図書館のサークル活動室で岡山人物銘々伝を語る会の例会です。
２月は私が「熊沢番山と陽明学」について語ります。皆様のご見解や情報もお教えいただければと期待しています。

主要テーマは「開明思想としての陽明学」あるいは「熊沢蕃山の思想」です。

藩主池田光政と何故決別するようになったのか？その辺もテーマの一つです。

熊沢蕃山という人物がいなければ、名君池田光政も備前岡山藩の様々なその後の業績も無かったのではないでしょうか。
また、熊沢蕃山という人物が中江藤樹の門下となりその教えである陽明学を学び発展させなければその後の日本における陽明学の興隆も無く、特に幕末の多くの儒学者や志士といわれる人物たちが陽明学や熊沢蕃山の思想に共鳴し、新時代を切り開いていったことを考えると、熊沢蕃山とその思想と行動は、日本の政治思想文化で極めて大きな役割を果たして来たことがわかる。

熊沢蕃山は池田光政の元を去ってのちも様々な著作を通して後の政治や学問に多大な影響を及ぼした。
藩主光政公との行き違いの原因は何だったのか？もしや二人が別れ別れにならなかったらどうなっていたのか？興味は尽きない。

幕末の時代の熊沢蕃山に傾注した学者や指導者は多いが、その中でも最も代表的な一人が山田方谷である。
自らの学問の成果を政治で実現していったことにおいても、山田方谷先生は熊沢蕃山の思想を最もそのごとくに実践した代表的人物であると言えるのではないだろうか。

いま日本は壊滅的な敗戦の中から復興し世界でも有数な大国となった。しかし精神的理念や経済政策外交問題など極めて大きな課題を抱えている。
戦国時代の終演した熊沢蕃山の時代、徳川３００年の歴史を閉じて世界に飛躍しようとした幕末から明治の時代、この時代に勝るとも劣らない危機的状況にあるとも言える。
いま日本は世界から注目され多くの国々から期待されているが、最も隣国の中国韓国との深刻な摩擦を抱えている。国内的にも国家財政の赤字や、少子化など深刻な課題が多くある。

当面の危機を打開しようと国家のリーダーも必死だが、抜本的解決の道は提示されていない。

熊沢蕃山の思想とその継承者たちの思想の中に問題解決の道があるのではと思う。

２月２１日は皆様の見解やご意見も聞きたいと思っています。
ぜひ都合つけてご参加ください。

吉備楽土　代表　山田良三

関東大震災を描いた和気町出身の画家徳永柳洲～久井勲さんが講師

岡山人物銘々伝を語る会の例会が１月１７日（金）午後６時から岡山県立図書館サークル活動室でありました。今月は会代表代行の久井勲さんが和気町出身の画家徳永柳洲の話をしました。

　昨年県立美術館で展示会がありましたのでご覧になった方もあると思いますが、徳永柳洲の代表的な作品は関東大震災の惨状を描いた絵です。これらの絵は全国を回って復興基金を募るなど当時大きな役割を果たしました。

　東京美術学校当時から抜きん出た才能をもっていて、期待されていましたが、当時の美術界の風潮に嫌気が差したのか、パリに遊学して研鑽を積んでいます。その中で歴史画に関心を持ち帰国後も歴史的瞬間を描くことを続けています。関東大震災の時上記にあるように震災の生々しい姿を絵で表し、この絵を持って全国を回ります。「震災画家」という名称を新聞で用いていますが、講師の久井さんはあまり賛同できないとのことでした。

地元の岡山県内、和気町内でも知らない人が多いのでぜひ多くの方にこういう素晴らしい絵を書いた画家のいた事を知ってもらいたいものです。
　講師の久井勲さんは「和気清麿呂」など歴史小説作家としても知られています。また論語に詳しく、ラジオでの論語の時間の担当や「論語かるた」使っての子供たちへの教育など積極的に取り組んでおられます。

　和気町は人口的にも全国の中小都市の代表のように、老齢化や人口の減少など様々課題や悩みを抱えています。そんな和気町を発展と希望ある町に躍進させるべく4月に行われる町長選に立候補する決意を固めておられます。

　和気清麻呂と論語をテーマにサテライト都市を目指し地方都市のあるべきモデルを実現していってほしいものです。

熊沢蕃山～２月岡山人物銘々伝を語る会テーマ

２月の岡山人物銘々伝を語る会は「熊沢蕃山」をテーマに山田が話します。
日本陽明学のそと言われる中江藤樹、その弟子が熊沢蕃山

内村鑑三の「代表的日本人」に中江藤樹に弟子入りした熊沢蕃山の逸話が載っています。
近江の小川村という一農村の先生だった中江藤樹、その下にあるきっかけで弟子入りをするべく訪ねた熊沢蕃山、この出会いがなければ中江藤樹が陽明学の祖として世に知られることもなく、陽明学が日本の開明思想として、幕末から明治にかけての開明思想の隆盛もなく、日本の近代化も無かったかも知れない。

そして備前岡山藩主池田光政との出会い。中江藤樹のもとで８ヶ月という短い期間であったが、その訓戒を受けた熊沢を藩主光政がその資質を汲んで登用することが無かったら、これまた陽明学の日本における展開も無かったであろう。

残念ながら、藩主池田光政と熊沢蕃山はある時を境に意見の不一致に及び、蕃山の蕃山村への蟄居、その後池田藩から離れるに及び最後古河で蕃山は最期を迎える。

儒教的秩序を藩政に取り入れようとしさらに津田永忠らを登用して新田開発などの施策を行おうとする藩主光政に蕃山は痛烈に批判を浴びせている。蕃山は新田開発や津田永忠の登用に強く反対しているが、それはなぜなのか？
津田永忠による新田開発や多くの施策はこれまで高く評価されてきているようだが、果たしてどうだったのか？熊沢番山の主張は間違っていたのか？

あの当時池田光政公が熊沢蕃山の意見を受け入れて、彼の主張通りに藩政を行っていたらどうなていただろうか？
様々可能性を考える。

皆様の見解や意見もぜひ伺いたいと思います。

岡山人物銘々伝を語る会は毎月第３金曜日の午後６時から８時まで、通常は岡山県立図書館で開催しています。（図書館休館日はゆうあいセンターにて）
どなたでも参加できますのでぜひおいでください。資料の準備の関係上できれば事前にお申し込みください。（090-1033-3327　山田　メールはこちら)

なお、会代表代行の久井勲さんがこのたび和気町長選挙に立候補することになりました。
選挙が終わるまでは毎月楽しみにしていた毎回の例会のまとめもお休みです。残念ですが「論語と清麻呂の町づくりを目指す久井さん応援して行きたいと思っています。

謹賀新年

あけましておめでとうございます
今年もよろしくお願いいたします

吉備楽土　　　　　　　

代表　山田良三　

昨年は当ブログの拙文ながらお読みいただいた皆さんに心より感謝を申し上げます
今年は少しは上質な記事を書けるよう取り組む覚悟で新年を迎えました。
吉備発日本と世界を変えていく原動力の一つになりたいと願い決意ししております。


さて、１１月最初の岡山人物銘々伝を語る会の案内ができました。
今月は案内が遅れましたが、御許し下さい。

１月は岡山人物銘々伝を語る会代表代行　作家の久井勲さんの担当です。
以下１月例会の案内です

「岡山人物銘々伝を語る会」第90回例会のご案内

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　代表世話人代行　久井 勲

　　　　　第90回（平成25年12月20日）の例会は。福田明正さんによる「雪舟」でした。さすが、

　　　ご出身地の、日本絵画史上の巨星を賛仰されるお気持ちが伝わってきました。枯淡にして哲学的、

　　　勇壮にしてまた繊細な画風は、日本人の芸術観、自然観に大きな影響をあたえ、むしろ作り上げて

　　　きたと言えるのではないでしょうか。現存する作品6点が現在国宝に指定されているのは驚きでした。

　　　中でも「山水長巻図」は、いつの時代も教科書に掲載されており、日本人にはおなじみです。あの

　　　茫漠とした自然の中で、縦の直線がキリッとした秩序や自然の規則性を感じずにはいられません。

　　　日本人は、自然を優雅なものとして認識する感覚が昔からあったと思いますが、室町時代以降は、

そのような感覚も混じりあってきたように、私は感じています。

さて1月例会は、次のとおり開催いたします。多数のみなさんのご参集をお待ちしています。　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記

　　　　　日時： 　平成26年1月17日(金)※　午後6～8時　　（※通例は第3金曜日です）

　　　　　場所： 　岡山県立図書館　2階　サークル活動室　

　　　　　内容： 「徳永柳洲とその時代」

講師：　久井　勲　氏

　　　　　参加費:：500円　

　　　　【徳永柳洲】

　　　　　　　徳永柳洲は、明治4年(1871)、和気町藤野生まれの洋風画家。若くしてパリに学びますが、

　　　　　この折、与謝野鉄幹・晶子夫婦と同じ航路でした。それが後々まで､親交を結ぶきっかけと

　　　　　なっており、鉄幹の新聞記事に彼自身が挿絵を描いているほどでした。帰国後は自分の画風に

悩みますが、関東大震災の惨状を記録する動機で大作を二十数残しており、徳永はその後数年間

それら作品を全国巡回し復興救済資金に充てましたその後は画壇第一線から離れ、昭和11年

(1936)、富山県にて傷害を閉じました。

　昨秋、岡山県立美術館にて「震災画家、徳永柳集展」が開かれました。

参加希望は事務局　山田まで　メールください

吉備発日本の歴史を変える

矢吹邦彦先生の｢吉備発日本の古代史は変わる」の本を読みました。
矢吹先生の本は「炎の陽明学」や「ケインズに先駆けた日本人」が有名ですが、この「吉備発日本の古代史は変わる」も力作です！

矢吹先生のこの本を読んで、かなり私もこれまでの疑問点が解消されたり、あるいはこれまで考えてきたことが立証されたり、とても有益な本でした。

そこで｢吉備発日本の歴史を変える！」と銘打ってみました。
そもそもこの｢吉備楽土｣のブログ執筆の動機が、吉備から日本や世界に向けて新しい時代を提言することは出来ないか？と言うところから出発していますので～～矢吹先生のこの本の内容が、まさに吉備の古代史が日本列島の歴史に大きく関わってきたということを裏付ける内容だということがあります。

間近で見る鬼の城や造山古墳の威容は、この吉備の国を支配した大王がいかに強大な力を持っていたかを象徴するものです。

矢吹先生のこの本の主題は、まずもって４～６世紀の時代、吉備の国がもっとも強大な力を誇り、日本列島の国家連合を統括した時代があるということです。そしてそれは白村江の戦いの後の日本国の推移につながって行きます。

先日、吉備歴史探訪会で鬼の城と宝福寺近辺を探訪してきました。
鬼の城に登ると広大な吉備の平野にはるか、造山古墳も見えます。この鬼の城山をめぐる城郭もその規模はものすごいものです。
宝福寺は紅葉の綺麗な時でしたが、雪舟縁の寺ですが、ここは臨済宗の禅寺です。臨済宗は栄西禅師がもたらした禅の教えですのでやはり吉備に縁があります。
探訪の最後は妹尾兼康を祀る井神社でした。目の前は湛井の堰でその向こうが秦です。秦には先般発見された一丁ぐろ古墳や秦廃寺、姫社神社もあります。

改めて吉備の歴史の偉大さをまざまざと実感するひと時でした。

矢吹先生の｢吉備発日本の古代史は変わる」の本の最後は、吉備人吉備真備と最後は和気清麻呂の話で締めくくられています。
日本の最初の正史である｢日本書紀｣執筆の経過も説明しておられます。

人と人とのつながりが織り成す歴史、人と人とのつながりを通して、人は生き方や、国や社会のありあり方を学び継承して行く。

今日、日本のあり様は日本の歴史を織り成す要所要所に登場した人々の思想や理念、意思や力によって形成されて来ている。その人々の群れの中に吉備の人々がとても重要な役割を果たして来たことをあらためて実感する。

今日の日本は、敗戦の中から復興してきた先人の力で持ちこたえてきたが、様々な問題も内包している。いま大きく変わらなければならない時であり、変わろうともしている。こういう時こそ歴史を見つめ、先人の歩みに関心を持ち、我々がどのような道を選択していくべきか正しい判断をして行動していくべきときであろう。

日本の歴史が大きく変わるときに重要な役割を果たして来た吉備の人々であり、我々はその子孫である。吉備から日本と世界の未来を変えていくことは我々の使命ではないだろうか！

そんな思いでこれからもこのブログを執筆していくつもりです。