今こそ政治に愛が必要なとき

かって熊沢蕃山先生は「士（さむらい）とは”愛”である」と説いたが、今当に政治に愛が求められるときであろう。聖書に「もし愛がなければ・・・」と言う一節があるが、いかにももっともらしいことを説いて行っても、その行動が”愛”から出発したものでなければ、かえって迷惑なものである。
原発事故に対する避難もそのようなものであろう。
危険だから避難してと言うが、はたしてそれは、その住民たちを愛することから発せられているものなのか。
大震災への復興支援もそうであろう。
個人や団体や企業が今回の復興に対して行った心からの支援は極めて貴重なものである。ところが国家中枢の震災対策ははたして”愛”から出発しているのであろうか？実際の被災地の帰途人の切実な心を理解することを忘れて論議ばかりしていないのか？

日本国民は愛する心を持っている。そのほとんどが被災地のニュースを見ながら、心痛く毎日を過ごしている。現地が復興してほんとうに活力を取り戻すまでその痛みは続く。
自分の家族が避難所暮らしをしていることは見るに耐えない。

吉備の国と被災地をつなぐ

今日本各地の人々が、東日本大震災の被災地の人々に、思いと心を向けている。
吉備の国から、何かできないものか。
日本復興の精神的支援を！

４月２９日、岡山市民会館で開かれた、東日本大震災文化復興支援と銘打った方角演奏会「日本の感性２１in岡山」に参加してきた。
邦楽と洋楽のコラボレーション「梵」の演奏で始まり、上海万博や全国コンクールで優勝した中学生佐竹さんの演奏もあり、普段は邦楽に接する機会の少ないわれわれもとても楽しませてもらえた。

ユネスコなどを通して世界的に活躍している大月宗明氏の率いる日本筝曲楽会の主催である。
大月師は、大震災の当日東北に行っていて、大地震に直面、１０日間ほど車で生活してきたと言われる。この大震災を通して、日本人が示した助け合い共同の精神が世界を救うと訴えていた。

吉備の国のわれわれは精神文化の先頭を切るべきときである。思いやる心をすべてを生かしていくときである。

困難に立ち向かう

今の日本は大変な国難である。
大地震、津波に原発事故
これをどのように乗り越えるか。
今真剣に考えなければならない。
多くの人々が義捐金を寄せたりボランティアに参加して被災地を応援している。ここに希望を見出す。
今行政のトップにある人間は大変。国民の意思をどのように実際の行政に生かすか。

危険思想視された陽明学

明治維新に多大な影響を与えた思想が陽明学である。
近江聖人といわれた中江藤樹に始まり、その弟子となった熊沢蕃山が教え、熊沢蕃山は徳川幕府から危険思想の持ち主とされ、岡山藩から追われ、最後はひっそりと関東の古河で最後を遂げたが、その思想は引き継がれ、幕末の思想家に多大な影響を与えた。その代表が横井小南であり、松下村塾を開いた吉田松陰もその影響を受け、幕末備中松山藩の改革を成し遂げた山田方谷もまた陽明学であった。
陽明学が嫌われたのは、学問としてよりもその行動性のためであろう。
思えば王陽明が教えた教え自体はなんら危険なものではない。人間が良知にしたがって生きることを教えたのである。しかし人がよいことと思うことが時としては権力者にとってはよいことでない場合もある。儒学の中でも朱子学はどちらかと言えば秩序を重んじる思想である。

熊沢蕃山は領主である池田光政公が役人を重用して政治を行うことに反対し、水魚の交わりとも言われた親密な関係が切れて、隠居するようになったと言われている。

東日本大震災に見舞われた日本の状況は、当時の状況に極めてよく似ている。
備前の大洪水のとき池田公は蕃山の意見を入れて民衆を救済した、しかし、晩年その家督を息子の綱政にゆずるに際して津田永忠など有能な家臣を重用したのである。これは大変よかった面もあったが、熊沢蕃山が心配した役人政治の弊害をもたらした。住民の生活のこと細かいことまで政治が介入して、民間の活力や文化活動が抑えられた。

政治の役割は何か？よき政治は必要であるが、それはあくまで民の幸福のためである。押し付けの善政は却ってマイナスをもたらす。

今の政治を見ると、当にそのような気がする。
未曾有の国難をどのように乗り切るか？不要な国の介入は国力をそぎ、復興を阻害する。
今こそ明確なビジョンを国民全体が共有して、国民全体が共通の意識と、共通の幸福を求めて生きるときであろう。
無益な論議はやめてほしい。

吉備歴史探訪会４月例会は吉備真備の故郷へ

４月３０日(土)吉備歴史探訪会の４月例会
吉備真備ゆかりの吉備寺、箭田大塚古墳、下道氏墓所などを訪ねました。
応神天皇のとき妃の兄姫が故郷に帰ったのを追って吉備に来た応神天皇が族長の御友別に会いその兄弟や子供たちに吉備の国を県主として分封させたとの記述が日本書紀にある。
これがその後の吉備の各氏となる。そのひとつが下道氏である。
奈良時代に遣唐使として中国にわたり帰国後は中央政界で活躍した吉備真備の一族が下道氏である。古墳時代後期から、飛鳥、奈良に至る時代この地域を治める下道氏が栄えていたことがわかる。
吉備真備が岩の上で琴を弾いたと伝えられる琴弾岩から二万の大塚古墳、数年前未盗掘の古墳発掘のニュースで話題となった二万勝負砂古墳を訪ねたあと、昼食はうどん「かわはら」を訪ねました。とてもおいしかったです。

昼食後は岡田にある横溝正史疎開の家を訪ね横溝正史の数多くの作品がここから生み出されたことに感慨新たにしました。

はたして ハタか

佐藤光範さんの書かれた「はたして　ハタか」と言う本に出会いました。
地名についての独自の考察がすごい！

岡山人物銘々伝を語る会4月例会案内

岡山人物銘々伝を語る会4月例会のご案内

　　　「岡山人物銘々伝を語る会」第57回例会のご案内

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　代表世話人代行　久井 勲

　第56回（３月18日）の例会は 、青山 融さんに横溝正史ついて語っていただきました。

　　横溝正史は戦時中疎開していた岡山を舞台にした作品を多く残しています。昭和５０年代に

　は映画・テレビにと一種“ブーム”のような高まりがあったのを憶えています。その流れからか、

　いまも、○○殺人事件とか、トリックの解き明かし-----しかもそのトリックを解明するには数十

　年昔に遡らなければならない-----を一つの特徴とする”異次元的”な事件とか、を典型とする

　ドラマが人気を集めているようです。

　　青山氏の語りは、横溝正史自身のひととなりを含めたエピソードが多く、”マニア”を喜ばすネタがいっぱいありました。トリックの可否や、登場人物の名前のいわれ(作家自身あまり深く

　考えていなかった、とは面白い)から、果ては、架空の人物、金田一耕助自身のキャラクターの

　裏話など、なかなか面白かったです。

　　また、江戸川乱歩や松本清張など彼の時代に前後する作家たちとの違いについても、語ってい

　ただき、なるほどそういう特色があるものだなあ、と頷かされました。岡山の歴史にして、また

　文学ジャンルの話というのは、けっこう人を惹きつけるところがあります。

4月の例会は下記のとおりです。　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　記

　　日時：平成23年4月15日(金)※　午後6～８時　　（※通例は第3金曜日です）

　　場所：岡山県立図書館の２階

　　内容：「永井荷風と谷崎潤一郎、疎開先岡山での交遊について」

―断腸亭日乗と疎開日記から―

文化勲章を受けたこの文豪二人に意外なところに接点があり、お二人の短い期間ですが、岡山での交わりには興味がわいてきます。ぜひお誘いあわせの上たくさんの方がおいでくだされば幸いです。（大濱さんからの手紙より）

　　講師：大濱文男 氏　

　　参加費：500円

参加希望の方は

吉備楽土まで