tag:blogger.com,1999:blog-90648012272968040362024-02-20T01:14:13.563+09:00吉備楽土現在の岡山県 かって吉備王国として栄えた地 ここには独特の文化が栄えてきた。平和な楽土を求め、渡来した人々がいた。
歴史に残る偉人を数多く輩出してきた吉備の国 その精神が生きる
混迷の日本 世界を生き返らせる道が 吉備の国にはある 楽土を築く夢があるキビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.comBlogger335125tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-23662895766561400422023-02-03T13:03:00.000+09:002023-02-03T13:03:12.157+09:00神仏分離はなぜ引き起こされたのか?~ともに尊崇し、ともに神仏の心を取り戻す世の中に!ずっと岡山の宗教家や宗教の歴史を訪ねてみて、気になってきたのは明治新政府による神仏分離政策。それまで続いてきた神仏習合の宗教が無理やり分離させられた。児島の新熊野、熊野権現の修験道は停止に追い込まれた。神仏習合が本格化したのは東大寺勧進に際して八幡神(宇佐八幡)が助けたことに始まる。以来、神と仏は互いに尊崇しあう関係を保ってこれが明治になるまで日本の宗教の根幹となってきた。それが突然のように出されてきた「神仏分離令(神仏判然令)であった。合わせて薩摩をはじめ廃仏毀釈が進んだ。札までは徹底的に廃仏毀釈が進み島津家の菩提寺をはじめ徹底的に寺院が破却された。全国各地でも廃仏が進み、身近なところでは讃岐の金毘羅大権現は仏像や仏塔が破却された。その仏像が岡山の西大寺観音院にもたらされ祀られています。いまだ阿仁全国各地にその傷跡が良いく残っています。
子の神仏分離、廃仏毀釈、さらに進んでいた神道国教化政策がなぜかくも甚だしくすすめられたのか?これが今の私の最大の疑問です。
様々な理由が言われてきています。当時の薩摩の経済事情が大きかったとか、平田篤胤などの国学の影響であるとか、薩摩にあった仏教や修験道への敵愾心が問題だっととか、当時のヨーロッパの特にプロイセンンのルター派キリスト教による国教化政策を真似たのではとか様々な理由がいわれているますが、果たして何が真実なのかと思います。それとももっと他に理由があったのか?
この時進められた神道国教化政策に反対して阻止したのが、備前国児島郡山坂村(現在の岡山県玉野市)出身の京都 相国寺の住持だった荻野独園師でした。独園師は、臨済宗相国寺の住持でしたが、新政府の廃仏と神道国教化政策に反対して増上寺に設置された大教院の大教正として臨済,曹洞、黄檗の総管長を勤め神道国教化を阻止した。その後は京都の相国寺に帰り相国寺の再建とともに鹿児島の廃仏毀釈にあった仏教寺院於復興に努めた。また、信教の自由の立場から、相国寺の寺領だった旧薩摩藩邸の土地にキリスト教の(新島襄の同志社)学校用地になることを認めている。伊千広や山岡鉄舟らが師のもとに参禅している。
神道国教化は阻止されたものの、実質的に神仏分離は進み、特に皇室の祭祀は完全に神道化されて今に至ってる。修験道は児島五流が天台宗の一流派として存続してきているが、法人としては神社とは分離されて今に至っている。その他各地に色濃く神仏分離の爪痕が残っているのが今の日本の宗教界の実情である。
私は、宗教史に関心を持って」様々な執筆や講演を重ねてきたが、今の日本於様々な精神的な荒廃を考えるときに、子の神仏分離政策の悪影響が今に続いていいると思うようになっている。神と仏がお互いに尊崇しあって支えてきた日本の国のあっり方を再び取り戻すことが、日本於国の良き伝統を取り戻す最も重要な課題ではないかと考えうようになっている。今は神道と仏教だけではなく、儒教やキリスト教、その他様々な倫理道徳運動なども含めて、宗教的あるいは倫理道徳、精神復興的運動がそれぞれの長所を生かしながら普遍的価値によって一致化しながら、国民精神の向上に努めていくべき時だと強く思わされている。
平和で、すべての人々がもれなく幸福に生き、喜びをもって生きることのできる社会の実現を共通の課題としてすべての人々が家族のような紐帯の心で思いやりや愛情豊かな生き方ができるように導くのがあまねく宗教や様々な道徳倫理運動の目的であるとして努めてくことではなかろうか!間違っても醜い教派争いや他宗批判などは止めなければいけない。宗教心をも他に人々にも温かい思いやりや奉仕が必要だと思います。無神論、唯物論的な人に愛することや普遍的な心の大切さを教えて行くことも大切だと思います。キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-80804730211654111772023-02-02T13:01:00.000+09:002023-02-02T13:01:20.256+09:00承久の乱から家康の浄土まで 「厭離穢土 欣求浄土」源信~法然~一遍~徳川に引き継がれた浄土の教え承久の乱から家康の浄土まで
平安~鎌倉 日本の宗教史を変えた備作の人物Ⅰ・Ⅱ 参照
承久の乱から南北朝の時代を経て家康による天下平定まで長い騒乱の時代が続きます。
岡山人物銘々伝を語る会
令和5年1月20日
ゆうあいセンター
山田良三
承久の乱から家康の浄土まで
栄西禅師と鎌倉殿
頼朝一周忌の導師(1200 正治2)
鎌倉に寿福寺、京に建仁寺を建立(1203 建仁3)
重源没 東大寺勧進職に栄西が就く
鎌倉殿(将軍実朝)と後鳥羽上皇
「鎌倉殿の13人」 将軍実朝と後鳥羽上皇の交流 鎌倉殿(将軍実朝)の後継に 後鳥羽上皇の第4皇子頼仁親王が候補にあがる 尼御台北条政子が京に赴き後継を決めてくる
~公暁による実朝の殺害
建保7年1月27日 鶴岡八幡宮で将軍実朝は義理の甥、鶴岡八幡宮の別当であった公暁に暗殺された
(実朝の首は 不明とも)
承久の変 承久の乱(じょうきゅうのらん)は、1221年(承久3年)に、後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱。日本初の武家政権という新興勢力を倒し、古代より続く朝廷の復権を目的とした争いである。承久の変、承久合戦ともいう。
<参考>承久の変で後鳥羽上皇の宮方で戦った代表的人物 山田重忠
治承・寿永の乱では父・重満が墨俣川の戦いで源行家の軍勢に加わり討死したが、重忠はその後の木曾義仲入京に際して上洛し、一族の高田重家や葦敷重隆らと共に京中守護の任に就くなどした。義仲の滅亡後、源頼朝が鎌倉幕府を創設すると尾張国山田荘(名古屋市北西部、瀬戸市、長久手市の一帯)の地頭に任じられ御家人に列する。しかし山田氏の一門は伝統的に朝廷との繋がりが深く、重忠は鎌倉期以降も京で後鳥羽上皇に近侍し、建保元年(1213年)には上皇の法勝寺供養に供奉するなどしている。
承久3年(1221年)5月、後鳥羽上皇が討幕の挙兵をすると重忠は水野高康(水野左近将監)ら一族とともにこれに参じた。同年6月、京方は幕府軍を美濃と尾張の国境の尾張川で迎え撃つことになり、重忠は墨俣に陣を置いた。京方の大将の河内判官藤原秀澄(京方の首謀者・藤原秀康の弟)は少ない兵力を分散する愚策をとっており、重忠は兵力を集中して機制を制して尾張国府を襲い、幕府軍を打ち破って鎌倉まで押し寄せる積極策を進言するが、臆病な秀澄はこれを取り上げなかった。
京方の美濃の防御線は幕府軍によってたちまち打ち破られ、早々に退却を始めた。重忠はこのまま退却しては武士の名折れと、300余騎で杭瀬川に陣をしき待ちかまえた。武蔵国児玉党3000余騎が押し寄せ重忠はさんざんに戦い、児玉党100余騎を討ち取る。重忠の奮戦があったものの京方は総崩れとなり、重忠も京へ退却した。京方は宇治川を頼りに京都の防衛を図り、重忠は比叡山の山法師と勢多に陣を置き、橋げたを落として楯を並べて幕府軍を迎え撃った。重忠と山法師は奮戦して熊谷直国(熊谷直実の孫)を討ち取るが、幕府軍の大軍には敵わず京方の防御陣は突破された。幕府軍が都へ乱入する中で、重忠は藤原秀康、三浦胤義らと最後の一戦をすべく御所へ駆けつけるが、御所の門は固く閉じられ、上皇は彼らを文字どおり門前払いした。重忠は「大臆病の主上に騙られて、無駄死ぞ!」と門を叩いて悲憤した。
重忠は藤原秀康、三浦胤義ら京方武士の残党と東寺に立て籠もり、これに幕府軍の大軍が押し寄せた。重忠は敵15騎を討ち取る奮戦をしたが手勢のほとんどが討ち取られ、嵯峨般若寺山に落ちのび、ここで自害した。重忠の自害後、嫡子重継も幕府軍に捕らえられ殺害、孫の兼継は越後に流され後に出家、僧侶として余生を送った。山田氏は兼継の弟・重親とその子の泰親の系統が継承していった。
長母寺(名古屋市北区山田)の住持を務めた無住国師の『沙石集』は重忠を「弓箭の道に優れ、心猛く、器量の勝った者である。心優しく、民の煩いを知り、優れた人物であった」と称賛している。また、信仰心の篤い人物であったと云われ領内に複数の寺院を建立したことでも知られている。(Wikipwdiaより)
承久の変で児島に遷された頼仁親王
承久の変で児島に遷されたのが後鳥羽上皇の第四皇子頼仁親王でした
頼仁親王が遷された児島新熊野
(岡山宗教散歩 熊野神社と修験道 山田良三 宗教新聞令和2年1月号)
法然と熊野神社 このシリーズ(岡山宗教散歩)の最初に法然を取り上げました。その時に引用させてもらった、元中外日報記者山田繁夫氏の「法然と秦氏」の中に、熊野神社に関する記述があります。
浄土宗史の研究家として知られる三田全信氏の「浄土周史の諸研究」の中に「平安中期の熊野に関する勘文を集めた『長寛勘文』の『熊野権現垂迹縁起』には熊野権現の成立に渡来人の関りを暗示していて、そのことの故か(法然上人の)『行状絵図』には法然の熊野信仰に係る話が散見される。」との著があります。その中で、いくつかの法然と熊野神社との関りを取り上げています。
行状絵図20巻には作仏房と言う修験者が熊野証誠権現の神託によって法然のもとに参じて一向専修の行者になったことが記され、「行状絵図」37巻には、法然臨終の様子の中に西山(京の西側の山々)の木こりが駆け付けたことが記されています。この木こりについて三田氏は「西山の炭焼き業者は、熊野の秦氏と同系人で、林産業に従事していた人々であろう」と著しています。
さらに三田氏は(法然の生家)漆間家が仁平元年(1151)に所領の美作国稲岡南荘を熊野坐神社(くまのにますじんじゃ)に奉納した事実を紹介しています。仁平元年というと、「醍醐本」の法然伝の記述によれば、法然の父漆間時国殺害の報を聞き、黒谷に隠遁の志を持った十八歳の年の翌年です。三田氏は「漆間時国の死後、衰微していった漆間家が海運安全に力ある熊野坐神社に所領の一部を寄進したのであろう」と著しています。熊野神社の社領の文献「熊野年代記」に漆間家による所領の寄進の事実があるそうです。
また三田氏は「南北朝期から室町朝期に活躍した浄土宗の学僧聖聡が著した『大原談義聞書抄見聞』の中で引用された『称揚集』という書の中で、法然三十八歳の嘉応二年(1176)に熊野本宮の別当湛増法橋が法然を招請したとの一文が残っていることから、当時は秦氏としての同族意識や、帰属意識が残っていたからであろうと著しています。
熊野詣と行幸山伏 熊野と言うと熊野詣が有名です。現在では熊野古道が人気となり多くの内外の観光客が熊野を訪れています。この熊野詣ですが、平安中期から鎌倉にかけてのころ、実に多くの歴代上皇の御幸が行われていました。最も多く御幸されたのが、源平合戦の時代に生きた後白河上皇です。後白河上皇は実に34回も熊野に行幸されています。その次に多いのが後鳥羽上皇で、その御幸回数は28回に及びます。法然上人伝では、後鳥羽上皇の熊野御幸中、都に残った女御が法然の弟子によって出家したとして、その弟子たちが断罪され、さらに師の法然の讃岐配流やその弟子親鸞の越後配流がなされました。
この頃、上皇の熊野御幸の先達を務めたのが、児島の新熊野(いまくまの)の五流山伏達でした。
五流山伏とは、文武天皇の三年、修験道、山伏の祖とされる役行者が冤罪により伊豆の大島に流された時、義学他5人の高弟たちが熊野権現に難が及ぶことを恐れて、長床坐衆五流八家十
家三十五院三百余人の門人たちとともに熊野権現のご神体霊宝を船に奉じて各地を彷徨い、最後に児島の柘榴浜(現倉敷市児島下の町)に到着、福南山の麓を経て現在熊野神社と五流尊流院のある福岡村林(現倉敷市林)に到着、熊野三山に擬し新熊野三山を造営したのが修験の根本道場五流の始まりです。五流尊流院の由緒沿革などにはその経緯が記されています。
その後役行者が勅許により赦免され、義学なども紀州に帰り全国に散在している役行者の門弟の熊野大峯に参拝入峯するものを監督統理しました。天平20年になると聖武天皇より全児島(現児島半島一帯)が新熊野の神領として寄進されました。孝謙天皇の世には本殿、長床他の諸堂や鳥居が建造され「日本第一大霊験処」などの額が掲げられました。次いで木見(現倉敷市木見)には新宮諸興寺、瑜伽(現倉敷市児島由加)には瑜伽寺が創建され、合わせて新熊野三山とされたのです。このようにして義学など高弟五人の法統を継承した五流は役行者の験道を継承し行法秘儀を受け継いだ五流長床結衆として、そのもとには八家十二家の公卿山伏衆徒三十五寺の寺院を擁していました。本拠は児島に置き紀州にはそれぞれの別院を置いて往来し、熊野表の役職はすべて児島から任命していました。その故、歴代皇室の尊崇を受け歴代天皇、法皇の熊野行幸や大峯、葛城、金峯などの入峯先達を長床宿老が勤めることとなり兒島山伏は行幸山伏とも称され尊重されていったのです。
頼仁親王により復興された五流 さて、源平合戦の折、児島藤戸の合戦で源氏方が児島に陣取った平家に対して、藤戸の瀬を馬で渡って先陣を切った佐々木盛綱の功により源氏が大勝します。そこで源頼朝が(東)児島の波佐川(現岡山市南区灘崎町迫川)の荘を授けたことに対して熊野の一山がこれに抗議し返還を求めたことが伝えられています。
承久の変においては、北条氏が後鳥羽上皇を隠岐の島に奉遷し、第四皇子の冷泉宮頼仁親王が児島に遷されました。頼仁親王は五流尊流院に庵室を結び、以来その嫡流が尊流院の庵室を継いでいます。以来五流五家の院家として、長床結衆は頼仁親王から出ているのです。頼仁親王の陵は諸興寺のあった木見にありますが、大正七年に宮内省の所管になり、現在は宮内庁の管轄となっています。
また、同じく後鳥羽上皇の皇子桜井宮覚仁親王が熊野三山検校に併せて新熊野検校を兼ねて児島に下向、桜井親王と頼仁親王は隠岐で崩御された後鳥羽上皇のために供養の石塔と廟を建立されました。この宝塔は現在国の重文に指定され、五流尊流院の境内、熊野神社の駐車場となっている北側にあります。
頼仁親王の長嫡道乗上人の子のうち後に尊流院を継いだ頼宴大僧正の三男三郎が外戚三宅範長の家を継いだのですが、これが後醍醐天皇に忠誠を尽くした忠臣として太平記に登場するい児島高徳です。児島高徳は太平記の作者小島法師その人ではとも言われ、高い学識があった人物として記されています。
児島高徳
3.児島高徳のルーツと後裔(「アメノヒボコと後裔たち」より)
児島高徳の家系と先祖
家系図参照(「アメノヒボコと後裔たち」より、 庭田尚三氏による系図)
・尊龍院系図
・和田氏(三宅氏)系図
アメノヒボコ(Wikipedia 抜粋参照)
古事記 応神天皇の条
日本書紀 垂仁天皇の条 「ツヌガアラシト」「天日槍」渡来の伝承
神功皇后(オキナガタラシヒメ)もその家系
・佐々木氏系図
◆ 「備前軍記」に記された宇喜多家のルーツ(資料参照)
アメノヒボコとは:新羅の王子 第4代新羅王 脱解王
<参考>アメノヒボコの系図(アメノヒボコと後裔の研究より)
アメノヒボコ渡来の時代背景:半島と日本列島
◆児島高徳と和田範長(庭田尚三著)では養父 和田範長に着目
和田三宅範長は佐々木信実5代の裔、三宅範勝に子が無く佐々木を出て三宅を継ぐ
長男 高秀~宇喜多氏
「備前軍記」に記された宇喜多家先祖としての児島高徳とアメノヒボコ
「宇喜多和泉能家入道常玖画像賛」 参照「備前軍記」
次男 高久~幼少のころ姫路の海岸白浜の大庄屋沢田家に預けられる。6代の裔三宅三郎芳高が古海を訪ね墓参後小泉城主の客属になって済んだという。
沢田氏後裔に美保関親方(元大関増位山)親子がいる。
3男 高貞~三河の伊保城に定住。 三河三宅氏の祖
5代清宣の弟清貞の時松平清康の攻略を受け落城。清貞の次子の子梅坪城主正貞が松平元康に降り家臣となる。正貞の子康貞衣藩主となり先祖児島高徳の祠堂を設けた。陣屋内に桜を植えその見事さから桜城と言われた。その後~4代康勝は渥美郡田原の田原城主に
4男 良覚
長女 徳子 三河で生まれる。古海で高徳を看取ったあと下野の宮下家に嫁す。古海(現 群馬県大泉町)
◇一編上人 時宗の開祖
美作生まれではありませんが美作地方にたびたび訪れ、ゆかりの深いのが一遍上人です。
鎌倉仏教はそれまでの平安仏教が公卿や貴族のための仏教であったものを、広く衆生の救済に道を開き、仏道のルネッサンスともいうべき大改革を実現したものです。法然から栄西、道元、日蓮と様々な宗派の仏教者が続きましたが、それらの鎌倉仏教を締めくくったのが一遍でした。鎌倉新仏教の始まりは。美作国稲岡が出自の法然で、日本の浄土宗の開祖となっています。浄土宗は、阿弥陀仏の極楽浄土に往生し成仏することを説く教える浄土教の一派ですが、一遍の時宗もまた浄土教の教えでした。浄土教の日本における源流は、実践面では平安の中期に、民衆に「南無阿弥陀仏」を説いて回った空也上人であり、教学面では恵心僧都源信とも言えます。法然は源信の「往生要集」に強く影響を受けて専修念仏の教えを説いて教えました。それに対して一遍は「我が先達なり」として空也上人をとても尊敬し、民衆の中に入って行き「南無阿弥陀仏」の教えを広めていきました。「南無阿弥陀仏 六十万人決定往生」の名号札を配る賦算を続け、阿弥陀信仰を広めて回ったのです。
一遍上人は延応元年(1239)伊予国の道後温泉の奥谷の宝厳寺で河野道弘(母は大江氏)の子として誕生しました。ちょうどこの年は後鳥羽上皇が隠岐で崩御した年でした。河野氏は児島高徳の河野氏であるなど備州とはゆかりの深い一族でした。一遍の誕生のころ父はすでに出家していて、法然の代表的な弟子のひとり西山上人と呼ばれた証空のもとで修行していました。その後一遍は出家して証空の弟子から教えを学びます。その後熊野権現詣の時から名号札を配り始めます。
備州には何度か訪れています。一番代表的なのが「備前福岡市」です。その様子を描いた絵は一遍上人絵伝でも代表的な絵で、当時の市場の様子を知る貴重な題材として、歴史教科書にも掲載されています。福岡に来たのは弘安元年(1278)でした。その後祖父の墓を奥州江差に訪ねるなどして、弘安8年(1285)丹後から伯耆を経て美作の中山神社にやってきました。この時の逸話に出てくるのが金森山です。その後弘安10年(1287)に備中石軽部の宿に滞在した記録が残ります。この時安養寺に訪問したであろうと思われます。その後備後吉備津宮に詣でたのち故郷に帰ります。最後の旅路は正応2年(1289)伊予国を出て、法然上人ゆかりの善通寺を訪ね阿波から淡路を経て兵庫に至り、ここで往生したのでした。(詳しくは拙著の「美作に来た一遍」を参照してください。)
<「備作に来た一遍」より>
一遍上人の誕生と河野氏
一遍上人(幼名松寿丸)は延応元年(1239)、伊予国道後温泉の奥谷である宝厳寺の一角で生まれました。一遍の父親は河野通広(出家して如仏)、母親は大江氏で、一遍上人誕生の年は後鳥羽上皇が隠岐で崩御した年でした。一遍の生まれた河野氏は後鳥羽上皇と深いかかわりあいを持っていました。
もともと河野家は越智氏の流れをくむ豪族でした。もともと西国の諸豪族はほとんど平家傘下にある中で、源平合戦の折、一遍の曽祖父河野通清が一族を率いて源氏方に付くことにより、平家追討に功があったとして、伊予国における有力御家人となっていました。ところが後鳥羽上皇が西国の武家達に呼び掛け、鎌倉に対抗した承久の変(承久三年 1221)では、祖父通信はじめ一族の多くが上皇方についていたのですが、上皇方が敗北、後鳥羽上皇は隠岐に流され、上皇方の諸武将は各地に流罪となりました。この時一遍の祖父通信は奥州の江刺に流され、貞応元年(1222)に亡くなり、同じく叔父の通末は信濃国佐久郡伴野に流され、やはり彼地で亡くなり、もう一人の叔父、通政も信濃国葉広に流されそこで切られたと伝えられています。後に一遍は諸国遊行中、江刺の祖父の墓や、信州佐久の小田切に叔父通末の墓所を訪ねて慰霊を行っています。
河野本家は通信の子の通久が幕府方に付いていたためかろうじて命脈は保たれていたものの、一遍誕生当時の河野家は、往時の力は失われ、すっかり没落してしまっていたのです。
一遍の父の通広は承久の変の時には出家していて如仏と称し、浄土宗の開祖法然上人の代表的な弟子の一人、西山上人と呼ばれていた証空のもとで修業していました。承久の変の当時は伊予に帰っていたこともあり、変の戦には参戦せず、一族の中では命を長らえることのできた一人でした。一遍の父通広(如仏)が浄土教を学んだ師の証空は法然の重要な弟子であったため建永の法難で遠流が決まっていましたが、当時叡福寺の願蓮のもとにあったため実刑を免れ、師の法然没後に慈円から西山善峰山の往生院を任され、西山の上人、後に西山上人と呼ばれるようになり、浄土宗の中でも重要な西山派の法統を形成していました。証空の教えを伊予で受け継いだのが一遍の父通広(如仏)でした。如仏が故郷に帰り還俗し生まれたのが一遍(幼名松寿丸)だったのです。
河野氏と備前国との密接な繋がり
河野氏は瀬戸内随一の水軍を擁し、伊予国の有力御家人となり、瀬戸内各地の有力豪族と縁戚を結んでいました。中でも備前国の有力豪族との関係は深く、後醍醐天皇に忠誠を尽くした児島高徳の正妻は河野氏の女貞子であったことはよく知られています。また児島高徳の娘は河野氏の一族である越智氏に嫁しているなど、実に深い関係を結んでいたのです。 太平記には児島氏(三宅氏)や高徳が養子となった和田氏などは、河野氏と同族であると書かれています。備前児島はこの頃熊野権現の所領でしたが、河野家とは深い繋がりを持っていたのです。
出家と修道の道
松寿丸が十歳の時に母が病没しました。その時父の勧めで松壽丸は出家します。法名は随縁で、建長三年(1251)十三歳になった時、父と同じ法然の弟子証空の弟子の聖達上人を訪ねて大宰府に行きます。同じく証空の弟子であった肥前国清水の華台上人から浄土宗西山義の教えを学び、華台上人から法名を智真と改められました。建長四年(1252)から弘長三年(1263)まで、約10年間、大宰府を中心に修学を続けました。
父の死と帰郷そして再出家
弘長三年(1263)父通広(如仏)が亡くなったと知らせが届き、故郷伊予国に帰ります。伊予に帰ってからは半僧半俗の生活を送るようになっていました。ところが、そのころ一族間で諍いが起こり、それをきっかけに再度出家を決意するようになりました。この時の諍いの内容については諸説あるようですが、よくわかりません。
文永七年(1270)、やはり出家していた弟の聖戒とともに大宰府の師聖達のもとを訪ね、翌文永八年(1271)32歳の時、再出家したのです。そうして最初に尋ねたのが信濃の善光寺で、ここで参篭し、「二河白道図(にがびゃくどうず)」を模写します。それを伊予に持ち帰り、伊予の窪寺で本尊として3年間、念仏三昧をする中で、「十一不二頌」の悟りを得ます。文永十年(1273)、34歳の時、菅生の岩屋寺で参篭後、伊予を出立し、一切を捨て「捨て聖」としての道を歩み始めたのです。こうして諸国遊行の旅に出立したのです。
「南無阿弥陀仏 六十万人決定往生」賦算の始まり
まず向かったのが熊野権現でした。熊野権現への道は同行三人(超一、超二、念仏房)で、途中の桜井まで弟の聖戒が同行しました。途中、四天王寺で修業し、さらに高野山などで修業、念仏勧進の願を立て、「南無阿弥陀仏」の札を配る、賦算を始めました。ところで、紀州の熊野権現に向かう途上、熊野山中でとある僧と出会います。その僧が「信心が起こらないので受け取れない」というのを無理に札を渡したことを心に悩み、熊野権現本宮に詣でてお伺いを立てたところ、「信不信をえらばず、浄不浄を嫌わずその札を配るべし」とのお告げを受けたのです。ここから「南無阿弥陀仏」に「六十万人決定往生」の八文字を加えて賦算を始めることとなりました。この頃、この賦算札の版木を弟の聖戒に送ったことが絵伝の詞に詞かれています。この時から一遍と号するようになります。
九州遊行、伊予国~安芸~周防から備前に
熊野を出た一遍は同行者を一旦伊予に帰し、自らは京に赴き誓願寺に詣り、師聖達の継子顕意を訪ねます。その後西海道を経て文永の役(元寇)後の博多を訪ね、戦死者の供養をなした後、伊予国に帰ります。伊予国では国内くまなく賦算し、巡錫して回りました。
建治二年(1276)、再び伊予を発った一遍は大宰府に師聖達を訪ねます。その後九州各地を遊行して回ります。一遍聖絵には、その時の主な遊行地として大隅八幡(現鹿児島神宮)や、豊後国で、守護の大友氏の帰依を受けたことが詞れています。また豊後では後に有力な弟子のひとりとなる真教が入門しています。聖絵には描かれていませんが宇佐八幡にも詣でたであろうと想像されます。九州各地を巡錫し、弘安元年(1278)同行7~8人とともに伊予国に帰ります。しばらく伊予国にとどまった後、秋に伊予国を出立、最初に安芸厳島に詣で、周防国を回ったのち冬に備前国福岡に到ったのです。
このころ一遍の一行は瀬戸内海の航海を河野水軍の船で移動したのであろうと想像されます。というのは河野氏は承久の変の後、一時落ちぶれていたのですが、元寇の役に、河野水軍が武功を立て著しかったため、鎌倉幕府からその功を認められ、河野氏は勢いを盛り返していたのです。ですから瀬戸内海各地への巡錫は河野の船で移動したことで間違いないでしょう。
◇日本仏教の改革者 法然とその後の浄土門 法然とその弟子たち
「厭離穢土欣求浄土」 徳川家と浄土宗 戦国時代を終わらせた武将が徳川家康でした。徳川家はその後代々続き、日本の歴史でもっとも長い265年間、戦乱のない平和な時代を実現しました。その徳川家が、戦国の戦いの時代に旗印としたのが、「厭離穢土欣求浄土」です。大河ドラマなどでも目にした人は多いでしょう!ところでその旗印の意味や起源については、あまり知られていないようです。
「厭離穢土欣求浄土」とは、どういう意味なのでしょうか?またどのような経緯から徳川家の旗印として使用されるようになったのでしょうか?愛知県岡崎市大樹寺HPより、大樹寺責任役員 成田敏圀師の「厭離穢土 ~家康公の平和思想~」より。大樹寺は代々徳川家とそのもととなった松平家の菩提寺です。
徳川家のルーツと浄土の教え 徳川家のルーツは、八幡太郎義家の末裔とされる、上州得川出身の時宗遊行僧・徳阿弥が、還俗して三河の庄屋・松平太郎左衛門重信の婿養子になり松平親氏と名乗ったのが始まりです。松平家四代目の親忠が増上寺より勢誉愚底を招いて建てたのが、この岡崎市にある菩提寺の大樹寺でした。徳川の姓の由来は家康が初代の得川(えがわ)の姓の得の字を徳の字に改めたのが始まりです。
後に徳川家康の名を名乗る松平元康は、岡崎城主でした。しかし幼いころから今川家に人質として預けられ、成人してからも今川の家臣団として扱われていました。ところが上洛を目指していた今川義元に従って桶狭間にあった時、織田信長の急襲により敗北し義元も討死にすると、今川勢は敗走して散り散りバラバラになり、元康は城主を勤める岡崎へと逃れ、松平家菩提寺の大樹寺に至ります。桶狭間での敗戦に悲観した元康は、松平家代々の先祖の墓前で切腹しようとします。ところがその元康を、当時の大樹寺住職登誉上人が「厭離穢土欣求浄土」の話をして思いとどまらせたのです。
「厭離穢土欣求浄土」(読みは えんりえど 又は おんりえど ごんぐじょうど)というのは、穢れた世を離れ万民が幸福に生きる世を実現するという意味です。上人は元康に「天下の父母となって万民の苦しみをなくしなさい」と教え諭すのです。南無阿弥陀仏の心でした。
以来家康は旗指物には「厭離穢土 欣求浄土」と掲げ、口には念仏「南無阿弥陀仏」を唱えながら浄土の実現を期して戦国の世を戦い生き抜いてきました。徳川の時代が、265年という世界でも類例のない平和で豊かな時代を実現した背後にはこういう、徳川家の歴史と込められた浄土の教えがあったということです。その浄土の教え、専修念仏の教えの始まりが郷土の生んだ偉大な聖人 「法然」 でした。
浄土教の歴史(Wikipedia)
インド 浄土教の成立時期は、インドにおいて大乗仏教が興起した時代である。紀元100年頃に『無量寿経』と『阿弥陀経』が編纂されたのを契機とし、時代の経過とともにインドで広く展開していく。しかし、インドでは宗派としての浄土教が成立されたわけではない。
浄土往生の思想を強調した論書として、龍樹(150年 - 250年頃)の『十住毘婆沙論』「易行品」、天親(4-5世紀)の『無量寿経優婆提舎願生偈』(『浄土論』・『往生論』)がある。天親の浄土論は、曇鸞の註釈を通じて後世に大きな影響を与えた。
なお『観無量寿経』 は、サンスクリット語の原典が発見されておらず、おそらく4-5世紀頃に中央アジアで大綱が成立し、伝訳に際して中国的要素が加味されたと推定される。しかし中国・日本の浄土教には大きな影響を与える。
中国 中国では2世紀後半から浄土教関係の経典が伝えられ、5世紀の初めには廬山の慧遠(334年 - 416年)が『般舟三昧経』にもとづいて白蓮社という念仏結社を結び、初期の中国浄土教の主流となる[要出典]。以後、諸宗の学者で浄土教を併せて信仰し兼修する者が多かったが、浄土教を専ら弘めたのは唐の道綽・善導と懐感の一派であった[2]。これらとは別に慧日(慈愍三蔵)も念仏をすすめ、教団を発展させた。慧日の教団の発展は、仏教を知的な教理中心の学問から情操的な宗教へと転回させるきっかけになった。
山西省の玄中寺を中心とした曇鸞(476年頃 - 542年頃)が、天親の『浄土論』(『往生論』)を注釈した『無量寿経優婆提舎願生偈註』(『浄土論註』・『往生論註』)を撰述する。その曇鸞の影響を受けた道綽(562年 - 645年)が、『仏説観無量寿経』を解釈した『安楽集』を撰述する。
道綽の弟子である善導(613年 - 681年)が、『観無量寿経疏』(『観経疏』)を撰述し、『仏説観無量寿経』は「観想念仏」ではなく「称名念仏」を勧めている教典と解釈する。
こうして「称名念仏」を中心とする浄土思想が確立する。しかし中国ではその思想は主流とはならなかった。
明代には、慧日(680年 - 748年)、善導の浄土教を基盤に、[要出典]株宏が禅と念仏の一致を説いた[2]。その影響で中国では浄土教を禅などの諸宗と融合する傾向が強くなり、後の中国における「禅」の大勢となる「念仏禅」の源流となる。
その他に法照(? - 777年頃)が、音楽的に念仏を唱える「五会念仏」を提唱し、南岳・五台山・太原・長安などの地域に広める。『浄土五会念仏誦経観経儀』、『浄土五会念仏略法事儀讃』を撰述する。
法然は『選択本願念仏集』において、中国浄土教の法義について、慧遠の「廬山慧遠流」、慧日の「慈愍三蔵流」、曇鸞・道綽・善導の「道綽・善導流」と分類する[9]。広説仏教語大辞典によれば、古来から中国の浄土教には慧遠流(廬山流)・善導流・慈愍流の三流があるといわれており、善導流は日本浄土教の基礎となったという。
日本 飛鳥時代・奈良時代 7世紀前半に浄土教(浄土思想)が伝えられ、阿弥陀仏の造像が盛んになる[要出典]。奈良時代には智光や礼光が浄土教を信奉し、南都系の浄土教の素地が作られた。
平安時代 比叡山では、天台宗の四種三昧の一つである常行三昧に基づく念仏が広まり、諸寺の常行三昧堂を中心にして念仏衆が集まって浄業を修するようになった。貴族の間にも浄土教の信奉者が現れ、浄土信仰に基づく造寺や造像がなされた。臨終に来迎を待つ風潮もこの時代に広まる 。空也や良忍の融通念仏などにより、一般民衆にも浄土教が広まった。
平安時代の著名な浄土教家として、南都系には昌海、永観、実範、重誉、珍海がおり、比叡山系には良源、源信、勝範がいるが、彼らはいずれも本とする宗が浄土教とは別にあり、そのかたわら浄土教を信仰するという立場であった。
平安時代初期
円仁 承和5年(838年)には、遣唐使の一員として円仁(794年 - 864年)が渡海し留学する。中国五台山で法照流の五会念仏を学ぶ。その他にも悉曇・密教などを学び、承和14年(847年)に帰国する。比叡山において、その五台山の引声念仏を常行三昧[注釈 1]に導入・融合し、天台浄土教の発祥となる。常行三昧堂が建立され、貞観7年(865年)には、常行三昧による「観想念仏行」が実践されるようになる。
良源 良源(912年 - 985年)が、『極楽浄土九品往生義』を著す。また比叡山横川(よかわ)の整備をする。
こうして平安時代初期には、阿弥陀仏を事観の対象とした「観相念仏」が伝わる。まず下級貴族に受け容れられた。当時の貴族社会は藤原氏が主要な地位を独占していて、他の氏族の者はごくわずかな出世の機会を待つのみで、この待機生活が仏身・仏国土を憧憬の念を持って想い敬う「観相念仏」の情感に適合していたものと考えられる。
平安時代中期
平安時代の寺院は国の管理下にあり、浄土思想は主に京都の貴族の信仰であった。また、(官)僧は現代で言う公務員であった。官僧は制約も多く、国家のために仕事に専念するしかなかった。そのような制約により、庶民の救済ができない状況に嫌気が差して官僧を辞し、個人的に教化活動する「私得僧」が現れるようになる。また大寺院に所属しない名僧を「聖」(ひじり)という。
空也 空也(903年-972年)は、念仏を唱えながら各地で道を作り、橋を架けるなど社会事業に従事しながら諸国を遊行する。同時に庶民に対し精力的に教化を行い、庶民の願いや悩みを聞き入れ、阿弥陀信仰と念仏の普及に尽力する。空也は、「市聖」(いちひじり)・「阿弥陀聖」と呼ばれる。空也は踊念仏の実質的な創始者でもある。
源信 源信 (942年-1017年)は、良源の弟子のひとりで、985年に『往生要集』を著し、日本人の浄土観・地獄観に影響を与えた。
『往生要集』は、阿弥陀如来を観相する法と極楽浄土への往生の具体的な方法を論じた、念仏思想の基礎とも言える。内容は実践的で非常に解りやすいもので、絵解きによって広く庶民にも広められた。同書は「観想念仏」を重視したものの、一般民衆のための「称名念仏」を認知させたことは、後の「称名念仏」重視とする教えに多大な影響を与え、後の浄土教の発展に重要な意味を持つ書となる。
986年には比叡山に「二十五三昧合」という結社が作られ、ここで源信は指導的立場に立ち、毎月1回の念仏三昧を行った。結集した人々は互いに契りを交わし、臨終の際には来迎を念じて往生を助けたという。源信は、天台宗の僧であったが世俗化しつつあった叡山の中心から離れて修学・修行した。
慶滋保胤 平安時代中期の文人で中級貴族でもあった慶滋保胤(931年頃 - 1002年)は、僧俗合同の法会である「勧学会」(かんがくえ)を催す。また、浄土信仰によって極楽往生を遂げたと言われる人々の伝記を集めた『日本往生極楽記』を著す。 後には、『日本往生極楽記』の編集方法を踏襲した『続本朝往生伝』(大江匡房)・『拾遺往生伝』(三善爲康)・『三外往生伝』(沙弥蓮祥)など著される。
この様に具体的な実例をもって浄土往生を説く方法は、庶民への浄土教普及に非常に有効であった。そして中・下級貴族の間に浄土教が広く普及していくに従い、上級貴族である藤原氏もその影響を受け、現世の栄華を来世にまでという思いから、浄土教を信仰し始めたものと考えられる。
こうして日本の仏教は国家管理の旧仏教から、民衆を救済の対象とする大衆仏教への転換期を迎える。
平安時代末期
「末法」の到来 「末法」とは、釈尊入滅から二千年を経過した次の一万年を「末法」の時代とし、[10]「教えだけが残り、修行をどのように実践しようとも、悟りを得ることは不可能になる時代」としている。この「末法」に基づく思想は、インドには無く中国南北朝時代に成立し、日本に伝播した。釈尊の入滅は五十数説あるが、法琳の『破邪論』上巻に引く『周書異記』に基づく紀元前943年とする説を元に、末法第一年を平安末期の永承7年(1052年)とする。
本来「末法」は、上記のごとく仏教における時代区分であったが、平安時代末期に災害・戦乱が頻発した事にともない終末論的な思想として捉えられるようになる。よって「末法」は、世界の滅亡と考えられ、貴族も庶民もその「末法」の到来に怯えた。さらに「末法」では現世における救済の可能性が否定されるので、死後の極楽浄土への往生を求める風潮が高まり、浄土教が急速に広まることとなる。ただし、異説として、浄土教の広まりをもたらした終末論的な思想は本来は儒教や道教などの古代中国思想に端を発する「末代」観と呼ぶべきもので、仏教の衰微についてはともかく当時の社会で問題視された人身機根の変化には触れることのない「末法」思想では思想的背景の説明がつかず、その影響力は限定的であったとする説もある。
末法が到来する永承7年に、関白である藤原頼通が京都宇治の平等院に、平安時代の浄土信仰の象徴のひとつである阿弥陀堂(鳳凰堂)を建立した。阿弥陀堂は、「浄土三部経」の『仏説観無量寿経』や『仏説阿弥陀経』に説かれている荘厳華麗な極楽浄土を表現し、外観は極楽の阿弥陀如来の宮殿を模している。
この頃には阿弥陀信仰は貴族社会に深く浸透し、定印を結ぶ阿弥陀如来と阿弥陀堂建築が盛んになる。阿弥陀堂からは阿弥陀来迎図も誕生した。
平等院鳳凰堂の他にも数多くの現存する堂宇が知られ、主なものに中尊寺金色堂、法界寺阿弥陀堂、白水阿弥陀堂などがある。
良忍 良忍は、(1072年 - 1132年)は、「一人の念仏が万人の念仏と融合する」という融通念仏(大念仏)を説き、融通念仏宗の祖となる。
天台以外でも三論宗の永観(1033年 - 1111年)や真言宗の覚鑁(1095年 - 1143年)らの念仏者を輩出する。
この頃までに、修験道の修行の地であった熊野は浄土と見なされるようになり、院政期には歴代の上皇が頻繁に参詣した。後白河院の参詣は実に34回にも及んだ。熊野三山に残る九十九王子は、12世紀 - 13世紀の間に急速に組織された一群の神社であり、この頃の皇族や貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験たちが参詣の安全を願って祀ったものであった。
鎌倉時代 平安末期から鎌倉時代に、それまでの貴族を対象とした仏教から、武士階級・一般庶民を対象とした信仰思想の変革がおこる。(詳細は、鎌倉仏教を参照。)
また鎌倉時代になると、それまでの貴族による統治から武家による統治へと政権が移り、政治・経済・社会の劇的な構造変化と発展を遂げる。
末法思想・仏教の変革・社会構造の変化などの気運に連動して、浄土教は飛躍的な成長を遂げる。この浄土思想の展開を「日本仏教の精華」と評価する意見もある一方で、末世的な世情から生まれた、新しい宗教にすぎないと否定的にとらえる意見もある。
法然(源空) 法然(法然房源空、1133年-1212年)は、浄土宗の開祖とされる。1198年に『選択本願念仏集』(『選択集』)を撰述し、「専修念仏」を提唱する。
1145年に比叡山に登る。1175年に 善導(中国浄土教)の『観無量寿経疏』により「専修念仏」に進み、比叡山を下りて東山吉水に住み吉水教団を形成し、「専修念仏」の教えを広める。(1175年が、宗旨としての浄土宗の立教開宗の年とされる。)
法然の提唱した「専修念仏」とは、浄土往生のための手段のひとつとして考えられていた「観相念仏」を否定し、「称名念仏」のみを認めたものである。「南無阿弥陀仏」と称えることで、貴賎や男女の区別なく西方極楽浄土へ往生することができると説き、往生は臨終の際に決定するとした。
また『選択集』において、正しく往生浄土を明かす教えを『仏説無量寿経』(曹魏康僧鎧訳)、『仏説観無量寿経』(劉宋畺良耶舎訳)、『仏説阿弥陀経』(姚秦鳩摩羅什訳)の3経典を「浄土三部経」とし、天親の『浄土論』を加え「三経一論」とする。
源空の門流には、弁長の鎮西流、証空の西山流、隆寛の多念義、長西の諸行本願義、幸西の一念義の五流があり、これに親鸞の真宗を加えて六流とする。源空門下の浄土教に十五流を数えることもある。
親鸞 親鸞(1173年-1262年)は、法然の弟子のひとり。『顕浄土真実教行証文類』(『教行信証』)等を著して法然の教えを継承発展させ、後に浄土真宗の宗祖とされる1181年に比叡山に登る。
1201年には修行では民衆を救済できないと修行仏教と決別し、比叡山を下りる。そして法然の吉水教団に入門し、弟子入りする。念仏停止により流罪に処され、僧籍の剥奪後は、法然の助言に従い、生涯に渡り非僧非俗の立場を貫いた。赦免後は東国(関東)を中心に20年に渡る布教生活を送り、念仏の教えをさらに深化させる。京都に戻ってからは著作活動に専念し、1247年に『教行信証』を撰述、数多くの経典・論釈を引用・解釈し、「教」・「行」・「信」・「証」の四法を顕かにする。阿弥陀仏のはたらきによりおこされた「真実信心」 を賜わることを因として、いかなる者でも現生に浄土往生が約束される「正定聚」に住し必ず滅度に至らしめられると説く。
宗旨としての浄土真宗が成立するのは没後のことである。
一遍 一遍は(1239年-1289年)は、時宗の開祖とされる。1251年に大宰府に赴き、法然の孫弟子である浄土宗の聖達(1203年-1279年)に師事した。その後は諸国を遍歴し、紀伊の熊野本宮証誠殿で熊野権現から啓示を得て悟りを開き、時宗を開宗したとされる。その啓示とは、はるか昔の法蔵比丘の誓願によって衆生は救われているのであるから、「南無阿弥陀仏」の各号を書いた札を民衆に配り(賦算)、民衆に既に救われていることを教えて回るというものであった。阿弥陀仏の絶対性は「信」すらも不要で、念仏を唱えることのみで極楽往生できると説いた。晩年には踊念仏を始める。
平安時代後期から鎌倉時代にかけて興った融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・時宗は、その後それぞれ発達をとげ、日本仏教における一大系統を形成して現在に至る。
室町時代以降
蓮如 本願寺は、親鸞の曾孫である覚如(1270年-1351年)が親鸞の廟堂を寺格化し、本願寺教団が成立する。その後衰退し天台宗の青蓮院の末寺になるものの、室町時代に本願寺第八世 蓮如(1415年-1499年)によって再興する。
寛正6年(1465年)に、延暦寺西塔の衆徒により大谷本願寺は破却される。
文明3年に北陸の吉崎に赴き、吉崎御坊を建立する。もともと北陸地方は、一向や一遍の影響を受けた地域であり、急速に教団は拡大していく。
信徒は「門徒」とも呼ばれるが、他宗から「一向宗」と呼ばれる強大な信徒集団を形成した。「一向」は「ひたすら」とも読み、「ひたすら阿弥陀仏の救済を信じる」という意味を持つ。まさにひたすら「南無阿弥陀仏」と称え続ける姿から、専修念仏の旨とするように全体を捉えがちであるが、実際には修験道の行者や、密教などの僧が浄土真宗に宗旨替えし、本願寺教団の僧となった者たちが現れる。一部ではその者たちによって、浄土真宗と他宗の教義が複雑に混合され、浄土真宗の教義には無い「呪術」や「祈祷」などの民間信仰が行われるようになる。よって必ずしも専修とは言えない状態になっていく。それに対し蓮如は再三にわたり「御文」などを用いて称名念仏を勧めるものの、文明7年(1475年)吉崎を退去し山科に移る。
蓮如の吉崎退去後も真宗門徒の団結力は絶大で、旧来の守護大名の勢力は著しく削がれた。中でも、加賀一向一揆や山城国一揆などの一向一揆は有名である。このため、多くの守護大名は妥協して共存の道を選択する。
しかし織田信長などは徹底的に弾圧し、10年かけて石山本願寺を落とし、本願寺教団の寺院活動のみに限定させる。(詳細は石山合戦を参照。)
その後は豊臣秀吉の介入による宗主継承問題を起因として、徳川家康により本願寺教団は東西に分立する。
新・景教のたどった道(55)中国の諸宗教と景教(5)浄土教と景教 川口一彦
コラムニスト : 川口一彦
中国浄土教の善導と景教について考えたいと思います。唐代の中国浄土教の有名な指導者は善導(613〜681)です。彼は20代後半に晋陽にいた道綽(どうしゃく、562〜645)から浄土教典の観無量寿経の教えを受けました(浄土教典には『無量寿経・観無量寿経・阿弥陀経』の浄土三部経がある)。やがて長安の光明寺に道場を開いたことや大慈恩寺などに住み、645年に道綽が死ぬと、浄土教の念仏を弘(ひろ)め、やがて長安より西南の終南山にも住み、最後に光明寺の門前の柳の樹から投身往生を遂げたとの説も伝えられています。
日本の法然(1133〜1212)と親鸞(1173〜1263)らは善導の著作から多大の影響を受け、法然は自著の『選択本願念仏集』(1198年作)の最後に、善導は阿弥陀如来の化身と書いたほどで、親鸞も『高僧和讃』(1248年ごろ作)で同様のことを書きました。
善導が説いた救いとは、どんな者でも「南無阿弥陀仏」と阿弥陀仏の名を称えることにより極楽浄土に入ることができるという「称名念仏」で、南無(帰依する、信頼するの意味)と称えることができるのも人間を極楽浄土に入れるために本願修行した阿弥陀が信者に差し向けてくれたもの、だから阿弥陀は称える者を浄土に行かせてくれる、阿弥陀の名を称え、浄土に入れることは、一方的な計らいという他力本願の考えです。これぞ浄土教の福音といえるでしょう。これらの浄土教典はいつ頃創作されたかは分かりませんが、北西インドで紀元前後に作られたという説があります。
阿弥陀の意味は永遠の命・永遠の光で、新約聖書ヨハネの福音書に啓示された「永遠の命で永遠の光であるイエス」から取り入れたのではないかと考えるのです。イエスの救いの福音は30年代の聖霊降臨後に東方にも伝わり、使徒トマスも復活のイエスの福音をインドに行き宣教しました。それが浄土経典の制作に多少なりとも影響したかどうかが問われます。
さて、景教の初代宣教師の阿羅本が長安に来たのは635(太宗皇帝の貞観9)年、善導が22歳の時でした。その3年後、太宗皇帝の勅令として長安の義寧坊の一角に波斯胡寺(後に大秦寺と改称)が建ち、全国に宣教が開始されました。当然、仏教徒にもその知らせが届いたことでしょう。景教は諸国に大秦寺会堂を建て、終南山にも会堂が建ちました。ですから、善導が景教の説教や儀式を会堂で見聞する機会があったと考えます。
善導の著作の中に、阿弥陀仏を賛美する讃仏歌や極楽浄土への往生を願う緩やかな旋律で歌う『六時礼讃偈』があります。これは、景教碑に彫られ、実際に景教徒らが行った「七時礼讃」※注(1)から影響を受けたと考えます。
なぜならインド仏教はもともと仏への賛美がなく、一方で景教徒たちは、紀元前に作られた旧約聖書の中の多くの賛美歌や詩編歌を賛美し、三一神への賛美が中国に入る前からシリア語訳でささげられていたからです。景教徒たちが神の霊感を受けた聖書の賛美歌をささげることにより魂を強め、聖霊により力強く信仰の道を導かれていた姿に、善導は大きな影響を受けたことと考えます。
極楽浄土や阿弥陀は人が作り出した架空の場所・人物で、霊感されていないことは言うまでもありません。ですから『六時礼讃偈』の「往生の行」の最終文では「命の終わる時まで修行するがよい。一生のあいだ行ずることは、少し苦しいようではあるが・・」※注(2)と修行を勧めています。それは、善行がなければ不安の残る、救いのない苦しい自力宗教と言えるでしょう。
聖書は、現実に人となって罪深い者に「あなたの罪は赦(ゆる)された」と宣言したイエス、しかも死から復活されて永遠の命を保証し、昇天して天国を備えられたことを証しし、聖霊を心に宿して賛美し、希望をもって生きていく多くの証しで満ちています。そういうことで、浄土教とは大きく違う点かと考えます。
※ 注 (1)旧約聖書詩篇119篇164節には「私は日に七度、あなたをほめたたえます」とあります。
(2)藤田宏達著『善導』(講談社、1985年)336ページを引用。
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-81143713925561803452022-12-12T11:32:00.003+09:002022-12-12T22:30:20.399+09:00<p> </p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>平安~鎌倉 日本の宗教史を変えた備作の人物Ⅱ</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: large;"><b>承久の乱と備作</b></span></p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b>鎌倉殿と後鳥羽上皇の皇子頼仁親王</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: large;"><b> 法然、栄西没後の鎌倉殿と鎌倉仏教について</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">岡山歴研サロン</p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">令和<span style="font-family: Times New Roman, serif;">4</span>年<span style="font-family: Times New Roman, serif;">12</span>月<span style="font-family: Times New Roman, serif;">15</span>日</p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">ゆうあいセンター</p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">山田良三</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">法然、栄西以降の主に鎌倉殿と備作の人物やその後の鎌倉仏教についてまとめました。後鳥羽上皇は熱心な熊野信仰者でした。生涯で28回も熊野詣をしています。(最も多かったのは後白河法皇)後鳥羽上皇が熊野詣中に、その女御を法然上人の弟子たちが出家させてしまい、上皇の怒りを買って、その結果法然上人や親鸞聖人が流された話はよく知られています。この法皇や上皇の熊野詣の先達をしたのが児島の山伏でした。児島山伏とは、役行者の弟子たちが、役行者が流されたときに、神宝を携えて、吉備児島にたどり着き、修験道の道場を開いたのが始まりで、聖武天皇の時、新熊野山(いまくまの)として、児島全島を皇室より寄進されたことで、児島が修験道の中心地になったことに始まります。</span></p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> その新熊野に後藤場上皇の皇子頼仁親王が承久の乱のあと遷されたのです。そしてこの新熊野の五流の法燈を頼仁親王の皇孫が引き継ぐこととなり今に至ります。明治新政府による神仏分離令のもっとも大きな被害を被ったのが修験道でした。もともと一つだった熊野神社と五流尊瀧院が別々のものとされてしまったのです。神仏分離の被害は今に至っても回復していません。日本全国ほとんどの神社仏閣が明治の神仏分離政策の前までは一体でした。明治新政府によって徹底的な神仏分離政策が進行して数多くの主要な寺院が破却されて今に至ります。日本が終戦後もその状態は続いたままで今に至ります。日本の精神文化や愛国心の喪失の背景にはこのような行き過ぎた神仏分離政策があったことを最近痛切に実感させられています。</span></p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">ところで、承久の変は日本における公武の関係を決定的に変えてしまいました。それまであくまでも公が中心だったものが、完全に武が公を支配する体制になってしまいました。その後の日本は、徳川が最終的に天下を治めて平定するまで騒乱の時代が続いて行ったのです。</p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">そういう時代の人々の救いをもたらしたのがその後鎌倉仏教と呼ばれる平安末から鎌倉時代に勃興した新しい宗教(仏教)の諸宗派でした。中でも代表的な臨済禅を開いた栄西と浄土宗を開いた法然はいずれも私たちの郷土、今の岡山県、備作の出身でした。その後も備作地方にゆかりのある人物が、様々な宗派において活躍しています。それらを総合的にまとめて振り返ってみてみたいと思います。</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>栄西禅師と鎌倉殿</b> </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span>頼朝一周忌の導師(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1200</span></span><span> 正治2)</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span>鎌倉に寿福寺、京に建仁寺を建立(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1203</span></span><span> 建仁3)</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">重源没 東大寺勧進職に栄西が就く</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>栄西の歩み (</b><span style="font-weight: normal;">鎌倉入り以降)</span></span></p>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody><tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span>(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1200</b></span></span><span><b> 正治2)</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1</b></span></span><span><b>月</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>13</b></span></span><span><b>日源頼朝一周忌法要の導師</b> 閏二月<b>寿福寺(北条政子建立)の住職</b>に。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>7</span></span><span>月寿福寺に十六羅漢像 開眼供養 <span style="color: maroon;">道元誕生</span></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1202</span></span><span> 建仁2 三月 永福寺多宝塔成り 栄西導師で落慶法要 将軍源頼家、 朝廷に奏して帝城の東の地を栄西に施し<b>建仁寺建立</b> </span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1203</span></span><span> 建仁3 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>6</span></span><span>月<b>建仁寺に台・密・禅の三宗を置く</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" height="21" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1204</span></span><span> 元久1 <b>北条政子寿福寺で逆修の仏事</b> 十二月七観音像の供養</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1206</b></span></span><span><b> 重源順寂 </b>栄西に請い菩薩戒を受ける</span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>9</span></span><span>月 <b>重源の後任として東大寺勧進職に就く</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1211</span></span><span> 春正月<b>「喫茶養生記」著</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>7</span></span><span>月 <b>寿福寺で法事のあと将軍実朝と方丈にて法談</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1212</span></span><span> 法印に叙任</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1213</span></span><span> 5月 権僧正に この年 <span style="color: maroon;">道元 出家(14歳) </span><span style="color: #cc0000;"><b>和田合戦</b></span></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1214</span></span><span> <b>建保2</b> 「</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2</span></span><span>月<b>将軍実朝病悩 栄西茶一煎を勧め「喫茶養生記」を実朝に献ず 実朝感悦す」(吾妻鏡)</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1215</b></span></span><span><b> 建保</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>3</b></span></span><span><b> </b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>6</b></span></span><span><b>月</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>5</b></span></span><span><b>日、寿福寺長老栄西入滅す(吾妻鑑) </b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>7</b></span></span><span><b>月</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>5</b></span></span><span><b>日、栄西建仁寺で安祥にして逝く(元亨釈書他)</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p align="LEFT" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>1219</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b> 建保</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>7</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b> </b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>1</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>月</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>27</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>日 </b> <b>将軍実朝 公暁に殺さる</b></span></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td bgcolor="#eeeeee" valign="TOP" width="100%">
<p align="LEFT" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>1221</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><b>承久3 </b> <b>承久の変</b></span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">鎌倉殿(将軍実朝)と後鳥羽上皇</span></b></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span>「鎌倉殿の</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>13</span></span><span>人」 将軍実朝と後鳥羽上皇の交流 鎌倉殿(将軍実朝)の後継に 後鳥羽上皇の第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>4</span></span><span>皇子頼仁親王が候補にあがる 尼御台北条政子が京に赴き後継を決めてくる</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">~公暁による実朝の殺害</span></b></p>
<p align="LEFT" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span> 建保</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>7</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>年</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>1</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>月</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>27</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>日 鶴岡八幡宮で将軍実朝は義理の甥、鶴岡八幡宮の別当であった公暁に暗殺された</span></span></span></p>
<p align="LEFT" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span> (実朝の首は 不明とも)</span></span> </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><b>承久の変
</b></span>承久の乱(じょうきゅうのらん)は、<span style="font-family: Times New Roman, serif;">1221</span>年(承久<span style="font-family: Times New Roman, serif;">3</span>年)に、後鳥羽上皇が鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げて敗れた兵乱。日本初の武家政権という新興勢力を倒し、古代より続く朝廷の復権を目的とした争いである。承久の変、承久合戦ともいう。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><u><b><span style="font-size: medium;"><参考>承久の変で後鳥羽上皇の宮方で戦った代表的人物 山田重忠</span></b></u></p>
<p><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"> 治承・寿永の乱では父・重満が墨俣川の戦いで源行家の軍勢に加わり討死したが、重忠はその後の木曾義仲入京に際して上洛し、一族の高田重家や葦敷重隆らと共に京中守護の任に就くなどした。義仲の滅亡後、</span><u><span lang="ja-JP">源頼朝が鎌倉幕府を創設すると</span></u><u><span lang="ja-JP"><b>尾張国山田荘(名古屋市北西部、瀬戸市、長久手市の一帯)の地頭</b></span></u><u><span lang="ja-JP">に任じられ御家人に列する。</span></u><span lang="ja-JP">しかし</span><u><span lang="ja-JP">山田氏の一門は伝統的に朝廷との繋がりが深く、重忠は鎌倉期以降も京で後鳥羽上皇に近侍し、建保元年(</span></u></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><u>1213</u></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><u><span lang="ja-JP">年)には上皇の法勝寺供養に供奉するなどしている。</span></u></span></span></span></p>
<p><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"> 承久</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">3</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">年(</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">1221</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">年)</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">5</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">月、後鳥羽上皇が討幕の挙兵をすると重忠は水野高康(水野左近将監)ら一族とともにこれに参じた。同年</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">6</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">月、京方は幕府軍を美濃と尾張の国境の尾張川で迎え撃つことになり、重忠は墨俣に陣を置いた。京方の大将の河内判官藤原秀澄(京方の首謀者・藤原秀康の弟)は少ない兵力を分散する愚策をとっており、重忠は兵力を集中して機制を制して尾張国府を襲い、幕府軍を打ち破って鎌倉まで押し寄せる積極策を進言するが、臆病な秀澄はこれを取り上げなかった。</span></span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">京方の美濃の防御線は幕府軍によってたちまち打ち破られ、早々に退却を始めた。重忠はこのまま退却しては武士の名折れと、</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">300</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">余騎で杭瀬川に陣をしき待ちかまえた。武蔵国児玉党</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">3000</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">余騎が押し寄せ重忠はさんざんに戦い、児玉党</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">100</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP">余騎を討ち取る。重忠の奮戦があったものの京方は総崩れとなり、重忠も京へ退却した。</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">京方は</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/淀川"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">宇治川</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">を頼りに</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/京都"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">京都</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">の防衛を図り、重忠は</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/比叡山"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">比叡山</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">の</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/僧兵"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">山法師</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">と瀬田</span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">に陣を置き、橋げたを落として楯を並べて幕府軍を迎え撃った。重忠と山法師は奮戦して</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/熊谷直国"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">熊谷直国</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/熊谷直実"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">熊谷直実</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">の孫)を討ち取るが、幕府軍の大軍には敵わず京方の防御陣は突破された。幕府軍が都へ乱入する中で、重忠は藤原秀康、</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/三浦胤義"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">三浦胤義</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">らと最後の一戦をすべく御所へ駆けつけるが、御所の門は固く閉じられ、上皇は彼らを文字どおり門前払いした。重忠は「大臆病の主上に騙られて、無駄死ぞ</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">!</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">」と門を叩いて悲憤した。</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">重忠は藤原秀康、三浦胤義ら京方武士の残党と</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/東寺"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">東寺</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">に立て籠もり、これに幕府軍の大軍が押し寄せた。重忠は敵</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">15</span></span></span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">騎を討ち取る奮戦をしたが手勢のほとんどが討ち取られ、嵯峨般若寺山に落ちのび、ここで自害した。重忠の自害後、嫡子</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/山田重継"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">重継</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">も幕府軍に捕らえられ殺害、孫の</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/山田兼継"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">兼継</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">は</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/越後国"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">越後</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">に流され後に出家、僧侶として余生を送った。山田氏は兼継の弟・</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=山田重親&action=edit&redlink=1"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">重親</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">とその子の</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/山田泰親"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">泰親</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">の系統が継承していった。</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">長母寺(名古屋市北区山田)の住持を務めた無住国師の『</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/沙石集"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">沙石集</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">』は重忠を「弓箭の道に優れ、心猛く、器量の勝った者である。心優しく、民の煩いを知り、優れた人物であった」と称賛している。また、信仰心の篤い人物であったと云われ領内に複数の</span></span></span></span></span></span><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/寺院"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">寺院</span></span></span></span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">を建立したことでも知られている。(</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>Wikipwdia</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: sans-serif;"><span><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">より)</span></span></span></span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br /><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>承久の変で児島に遷された頼仁親王</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <span>承久の変で児島に遷されたのが後鳥羽上皇の第四皇子頼仁親王でした</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>頼仁親王が遷された児島新熊野</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span>(岡山宗教散歩 熊野神社と修験道 山田良三 宗教新聞令和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1</span></span><span>月号)</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixIR8BNs5KIn_KgQLVRBZW-y_3DrIT_ySjWXODMRq94R575CJbXjezCSAZGariY0v3EzSSmXQ5C_nzfVALl3sC5X8qYYA4t8C3jG4Jxar7ICF5w4zcXfWYzYxKEAt4hUV3tmjC3w18RKROYu8Yq-u4RqDpkf5W2sSdHVG47Z9jFRX78iHVRDqcehhw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="797" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixIR8BNs5KIn_KgQLVRBZW-y_3DrIT_ySjWXODMRq94R575CJbXjezCSAZGariY0v3EzSSmXQ5C_nzfVALl3sC5X8qYYA4t8C3jG4Jxar7ICF5w4zcXfWYzYxKEAt4hUV3tmjC3w18RKROYu8Yq-u4RqDpkf5W2sSdHVG47Z9jFRX78iHVRDqcehhw" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br />
</span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>法然と熊野神社 </b> このシリーズ(岡山宗教散歩)の最初に法然を取り上げました。その時に引用させてもらった、元中外日報記者山田繁夫氏の「法然と秦氏」の中に、熊野神社に関する記述があります。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 浄土宗史の研究家として知られる三田全信氏の「浄土周史の諸研究」の中に「平安中期の熊野に関する勘文を集めた『長寛勘文』の『熊野権現垂迹縁起』には熊野権現の成立に渡来人の関りを暗示していて、そのことの故か<u>(法然上人の)『行状絵図』には法然の熊野信仰に係る話が散見される。</u>」との著があります。その中で、いくつかの<b>法然と熊野神社との関り</b>を取り上げています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> 行状絵図</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>20</span></span><span>巻には作仏房と言う修験者が熊野証誠権現の神託によって法然のもとに参じて一向専修の行者になったことが記され、「行状絵図」</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>37</span></span><span>巻には、法然臨終の様子の中に西山(京の西側の山々)の木こりが駆け付けたことが記されています。この木こりについて三田氏は<u>「西山の炭焼き業者は、熊野の秦氏と同系人で、林産業に従事していた人々であろう」と</u>著しています。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> さらに三田氏は(法然の生家)<u><b>漆間家が仁平元年(</b></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u><b>1151</b></u></span></span><span><u><b>)に所領の美作国稲岡南荘を熊野坐神社(くまのにますじんじゃ)に奉納した事実</b></u>を紹介しています。<u>仁平元年というと、「醍醐本」の法然伝の記述によれば、法然の父漆間時国殺害の報を聞き、</u><u><b>黒谷に隠遁の志を持った十八歳の年の翌年です</b></u><u>。</u>三田氏は「漆間時国の死後、衰微していった漆間家が海運安全に力ある熊野坐神社に所領の一部を寄進したのであろう」と著しています。<u>熊野神社の社領の文献「熊野年代記」に漆間家による所領の寄進の事実がある</u>そうです。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> また三田氏は「南北朝期から室町朝期に活躍した浄土宗の学僧聖聡が著した『大原談義聞書抄見聞』の中で引用された『称揚集』という書の中で、法然三十八歳の嘉応二年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1176</span></span><span>)に<u>熊野本宮の別当湛増法橋が法然を招請した</u>との一文が残っていることから、当時は秦氏としての同族意識や、帰属意識が残っていたからであろうと著しています。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span><b>熊野詣と行幸山伏 </b> 熊野と言うと熊野詣が有名です。現在では熊野古道が人気となり多くの内外の観光客が熊野を訪れています。この熊野詣ですが、平安中期から鎌倉にかけてのころ、実に<u>多くの歴代上皇の御幸が行われていました。最も多く御幸されたのが、源平合戦の時代に生きた</u><u><b>後白河上皇</b></u><u>です。後白河上皇は実に</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>34</u></span></span><span><u>回も熊野に行幸されています。その次に多いのが</u><u><b>後鳥羽上皇</b></u><u>で、その御幸回数は</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>28</u></span></span><span><u>回に及びます。</u>法然上人伝では、後鳥羽上皇の熊野御幸中、都に残った女御が法然の弟子によって出家したとして、その弟子たちが断罪され、さらに師の法然の讃岐配流やその弟子親鸞の越後配流がなされました。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> この頃、<u>上皇の熊野御幸の先達を務めたのが、児島の新熊野(いまくまの)の五流山伏達でした</u>。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span>五流山伏とは、<u>文武天皇の三年、修験道、山伏の祖とされる役行者が冤罪により伊豆の大島に流された時、義学他</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>5</u></span></span><span><u>人の高弟たちが熊野権現に難が及ぶことを恐れて、長床坐衆五流八家十</u></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><u>家三十五院三百余人の門人たちとともに熊野権現のご神体霊宝を船に奉じて各地を彷徨い、最後に児島の柘榴浜(現倉敷市児島下の町)に到着、福南山の麓を経て現在熊野神社と五流尊流院のある</u><u><b>福岡村林(現倉敷市林)</b></u><u>に到着、熊野三山に擬し新熊野三山を造営したのが修験の根本道場五流の始まりです。</u>五流尊流院の由緒沿革などにはその経緯が記されています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> その後役行者が勅許により赦免され、義学なども紀州に帰り全国に散在している役行者の門弟の熊野大峯に参拝入峯するものを監督統理しました。<b>天平</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>20</b></span></span><span><b>年になると聖武天皇より全児島(現児島半島一帯)が新熊野の神領として寄進</b>されました。孝謙天皇の世には本殿、長床他の諸堂や鳥居が建造され「日本第一大霊験処」などの額が掲げられました。次いで<b>木見(現倉敷市木見)には新宮諸興寺、瑜伽(現倉敷市児島由加)には瑜伽寺が創建され、合わせて新熊野三山とされた</b>のです。このようにして義学など高弟五人の法統を継承した五流は役行者の験道を継承し行法秘儀を受け継いだ五流長床結衆として、そのもとには八家十二家の公卿山伏衆徒三十五寺の寺院を擁していました。本拠は児島に置き紀州にはそれぞれの別院を置いて往来し、熊野表の役職はすべて児島から任命していました。その故、<u>歴代皇室の尊崇を受け歴代天皇、法皇の熊野行幸や大峯、葛城、金峯などの入峯先達を長床宿老が勤めることとなり兒島山伏は行幸山伏とも称され尊重されていった</u>のです。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhIANoulC_l7jfxcVfAFJGVQB0iqpdABzadqwvn0dJl27PZTK3XahIb4x2B6gEY2e377TshBcpP2u1P_MpoRn2dTwJo2E_w9d6rM82f8-5VbBRzKqN8bdnJmlXQUc1E6rSKiDZGvHNthKHSfeiaKrqXPRHdBfJuwkNjptq4zwSJYwCRAYr4bijSKiO1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="183" data-original-width="275" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhIANoulC_l7jfxcVfAFJGVQB0iqpdABzadqwvn0dJl27PZTK3XahIb4x2B6gEY2e377TshBcpP2u1P_MpoRn2dTwJo2E_w9d6rM82f8-5VbBRzKqN8bdnJmlXQUc1E6rSKiDZGvHNthKHSfeiaKrqXPRHdBfJuwkNjptq4zwSJYwCRAYr4bijSKiO1" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br />
</span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>頼仁親王により復興された五流 </b> さて、源平合戦の折、児島藤戸の合戦で源氏方が児島に陣取った平家に対して、藤戸の瀬を馬で渡って先陣を切った佐々木盛綱の功により源氏が大勝します。そこで源頼朝が(東)児島の波佐川(現岡山市南区灘崎町迫川)の荘を授けたことに対して熊野の一山がこれに抗議し返還を求めたことが伝えられています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <u>承久の変においては、北条氏が</u><u><b>後鳥羽上皇を隠岐の島に奉遷</b></u><u>し、</u><u><b>第四皇子の冷泉宮頼仁親王が児島に遷され</b></u><u>ました。頼仁親王は五流尊流院に庵室を結び、以来その嫡流が尊流院の庵室を継いでいます。</u>以来五流五家の院家として、長床結衆は頼仁親王から出ているのです。<u>頼仁親王の陵は諸興寺のあった木見にあります</u>が、大正七年に宮内省の所管になり、現在は宮内庁の管轄となっています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> また、同じく<u>後鳥羽上皇の皇子桜井宮覚仁親王が熊野三山検校に併せて新熊野検校を兼ねて児島に下向、桜井親王と頼仁親王は隠岐で崩御された後鳥羽上皇のために供養の石塔と廟を建立</u>されました。この宝塔は現在国の重文に指定され、五流尊流院の境内、熊野神社の駐車場となっている北側にあります。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <u>頼仁親王の長嫡道乗上人の子のうち後に尊流院を継いだ頼宴大僧正の三男三郎が外戚三宅範長の家を継いだのですが、これが後醍醐天皇に忠誠を尽くした忠臣として太平記に登場するい</u><u><b>児島高徳</b></u><u>です</u>。児島高徳は太平記の作者小島法師その人ではとも言われ、高い学識があった人物として記されています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span dir="LTR" id="枠1" style="background: #ffffff; border: 1px solid #000000; float: left; height: 5.91cm; padding: 0.15cm; width: 7.05cm;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWusXwnC4jOZ5FFmDJR-dv5-btRXIbDOqnKw6trk9_faITJkqlu_RF34Sgh-gjOG1sLRySrNU3RxI0FAgHtSWH5TVGpdQ-AeGE3VjuxREg0p66ePHVAEgthNOx2t1jg1CKNIxfQ28GPmYjJImzTYgW1AhCXMNZUTsmy0wJpx8teLl5osnTx8qn6xi7" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="183" data-original-width="275" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWusXwnC4jOZ5FFmDJR-dv5-btRXIbDOqnKw6trk9_faITJkqlu_RF34Sgh-gjOG1sLRySrNU3RxI0FAgHtSWH5TVGpdQ-AeGE3VjuxREg0p66ePHVAEgthNOx2t1jg1CKNIxfQ28GPmYjJImzTYgW1AhCXMNZUTsmy0wJpx8teLl5osnTx8qn6xi7=w255-h170" width="255" /></a></div>五流尊瀧院 児島高徳碑<p></p><p class="枠の内容"></p>
<p align="CENTER" class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"> 五流尊瀧院児島高徳碑</span></p>
<span style="font-size: medium;"><b>児島高徳</b>
</span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>3.児島高徳のルーツと後裔</b><span><span style="font-weight: normal;">(「アメノヒボコと後裔たち」より)</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm; page-break-before: auto;">
<b><span style="font-size: medium;">児島高徳の家系と先祖</span></b></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"> <span>家系図参照(「アメノヒボコと後裔たち」より、 庭田尚三氏による系図)</span> </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"> <b>・尊龍院系図 </b> </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"> <b>・和田氏(三宅氏)系図</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"> <span>アメノヒボコ(Wikipedia 抜粋参照)</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span> </span></span><span><b>古事記</b> 応神天皇の条</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span> </span></span><span><b>日本書紀</b> 垂仁天皇の条 「ツヌガアラシト」「天日槍」渡来の伝承</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"> 神功皇后(オキナガタラシヒメ)もその家系</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><b><span style="font-size: medium;">・佐々木氏系図 </span></b></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.21cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">◆
<b>「備前軍記」に記された宇喜多家のルーツ(資料参照) </b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.81cm;"><span style="font-size: medium;">アメノヒボコとは:新羅の王子 第<span style="font-family: Times New Roman, serif;">4</span>代新羅王 脱解王</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><参考>アメノヒボコの系図(アメノヒボコと後裔の研究より)</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">アメノヒボコ渡来の時代背景:半島と日本列島</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">◆<b>児島高徳と和田範長(庭田尚三著)では養父 和田範長に着目</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <span>和田三宅範長は佐々木信実</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>5</span></span><span>代の裔、三宅範勝に子が無く佐々木を出て三宅を継ぐ</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>長男 高秀</b>~宇喜多氏</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 「備前軍記」に記された宇喜多家先祖としての児島高徳とアメノヒボコ</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 「宇喜多和泉能家入道常玖画像賛」 <span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">参照「備前軍記」</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.4cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.37cm;">
<span style="font-size: medium;"><span><b>次男 高久</b>~幼少のころ姫路の海岸白浜の大庄屋沢田家に預けられる。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>6</span></span><span>代の裔三宅三郎芳高が古海を訪ね墓参後小泉城主の客属になって済んだという。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.7cm; text-indent: -0.23cm;">
<span style="font-size: medium;"><span>沢田氏後裔に美保関親方(元大関増位山)親子がいる。 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span> </span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span><b> </b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>3</b></span></span><span><b>男 高貞</b>~三河の伊保城に定住。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span> </span></span><span>三河三宅氏の祖</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.84cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: medium;"><span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>5</span></span><span>代清宣の弟清貞の時松平清康の攻略を受け落城。清貞の次子の子梅坪城主正貞が松平元康に降り家臣となる。正貞の子康貞衣藩主となり先祖児島高徳の祠堂を設けた。陣屋内に桜を植えその見事さから桜城と言われた。その後~</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>4</span></span><span>代康勝は渥美郡田原の田原城主に</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>4</b></span></span><span><b>男 良覚</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;"><span style="font-size: medium;"><b>長女 徳子</b> 三河で生まれる。古海で高徳を看取ったあと下野の宮下家に嫁す。古海(現 群馬県大泉町)</span></p>
<pre class="cjk" lang="ja-JP"></pre><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">
◇<b>道元</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>承久の変ののち渡宋して帰国した道元が曹洞宗を開く (</b><span><span style="font-weight: normal;">鎌倉とも密接な関係を築く)</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b> </b><span><span style="font-weight: normal;">後に永平寺を開くが、鎌倉の御家人で 六波羅探題だった波多野義重の帰依と支援により永平寺を開く</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">波多野氏と道元</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span><span lang="ja-JP"> </span>正治</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2</span></span><span>年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1200</span></span><span>年)、京都久我家で生まれた道元は建保</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2</span></span><span>年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1214</span></span><span>年)出家し、園城寺・建仁寺で学ぶ。貞応</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2</span></span><span>年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1223</span></span><span>年)
明全とともに博多から南宋に渡って諸山を巡り、曹洞宗禅師の天童如浄より印可を受ける。<u>天福元年(</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>1233</u></span></span><span><u>年)京都に</u><u><b>興聖寺</b></u><u>を開くが後に越前に移り、寛元</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>2</u></span></span><span><u>年(</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>1244</u></span></span><span><u>年)
傘松に</u><u><b>大佛寺</b></u><u>を開く。寛元</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>4</u></span></span><span><u>年(</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>1246</u></span></span><span><u>年)
大佛寺を</u><u><b>永平寺</b></u><u>に改め、宝治</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>2-3</u></span></span><span><u>年(</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>1248</u></span></span><span><u>年</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>-1249</u></span></span><span><u>年)、</u><u><b>執権北条時頼、波多野義重らの招請により教化のため鎌倉に下向</b></u><u>する。</u>建長</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>5</span></span><span>年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1253</span></span><span>年)
病により永平寺の貫首を弟子孤雲懐奘に譲り、京都で没する<span lang="ja-JP">。</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span><span lang="ja-JP"><b>波多野氏とは</b></span></span><span><span lang="ja-JP">~</span></span><span><span lang="ja-JP">平安時代末期から鎌倉時代にかけて、摂関家領である相模国波多野荘(現神奈川県秦野市)を本領とした豪族。坂東武士としては珍しく朝廷内でも高い位を持った豪族である。</span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><a name="cite_ref-3"></a><span>前九年の役で活躍した佐伯経範</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>[3]</span></span><span>が祖とされ、河内源氏の源頼義の家人として仕えていた。経範の父・佐伯経資が頼義の相模守補任に際して、その目代となって相模国へ下向したのが波多野氏の起こりと考えられている。</span></span></p>
<p lang="ja-JP"><u><span style="font-size: medium;"><b>承久の変後の曹洞宗 道元の年譜</b></span></u></p>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="115*"></col>
<col width="141*"></col>
</colgroup><tbody><tr valign="TOP">
<td width="45%">
<p lang="ja-JP"><span style="color: #cc0000; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1221</b></span></span><span><b> 承久の変</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1223</b></span><b>北条義時没(</b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>62</b></span><b>)</b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1224</b></span><b>九条頼経が将軍就任</b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1227</b></span><b> 御成敗式目制定</b></span></p>
</td>
<td bgcolor="#eeeeee" width="55%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1223</span> 道元 渡宋</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1227</span> 道元 帰国 <b>正法眼蔵</b>執筆始める</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #cc0000; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1233</span> 道元 深草に<b>興聖寺</b>創建</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1234</span> 比叡山僧徒からの弾圧を受け<span style="color: #cc0000;"><span style="font-weight: normal;">興聖寺焼き討ち</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1243</span> <b>波多野義重の招きで越前</b>に</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1244</span> <b>大佛寺</b>を開く </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1246</span> <b>永平寺</b>に寺名を改める)</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1247</span> <b>道元 鎌倉に赴</b>く</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="color: maroon; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1253</b></span><b> 道元 寂</b></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<b>寂室元光 </b>臨済宗永源寺派の祖、寂室元光</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHJJkO6WcGCSqxQdopMxzVmsHctH3BpKBQp748PN4p9DyTkrz7K6ALKwLMDeCb7U6vr5LPTWH7hiVoAwuLSBW7sHaI6n48RHhlT94IwrOQkNhRTi94epkGW01o82GYYhFV8D9fXQNGIU9mxcYhMb43O68pbXFamU3coNNqql8V2PvU3dgDRBTgLX93" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="462" data-original-width="300" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgHJJkO6WcGCSqxQdopMxzVmsHctH3BpKBQp748PN4p9DyTkrz7K6ALKwLMDeCb7U6vr5LPTWH7hiVoAwuLSBW7sHaI6n48RHhlT94IwrOQkNhRTi94epkGW01o82GYYhFV8D9fXQNGIU9mxcYhMb43O68pbXFamU3coNNqql8V2PvU3dgDRBTgLX93" width="156" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><span> 寂室元光(じゃくしつげんこう、正応</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>3</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>5</span></span><span>月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>15</span></span><span>日(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1290</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>6</span></span><span>月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>23</span></span><span>日)
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>- </span></span><span>貞治</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>6</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>/</span></span><span>正平</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>22</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>9</span></span><span>月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1</span></span><span>日(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1367</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>9</span></span><span>月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>25</span></span><span>日))は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての臨済宗の僧。美作国高田(現岡山県真庭市勝山)に出生。俗姓は藤原氏。一説によれば小野宮藤原実頼の後裔とされる。諱は元光。道号は初め鉄船と号したがのちに寂室と称する。諡号は円応禅師、昭和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>3</span></span><span>年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>11</span></span><span>月には正燈国師の諡号あり。(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>Wikipedia</span></span><span>)
</span>
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span><b>寂室元光を尊崇した山田方谷 </b></span><b> </b> 山田方谷は、幕末の備中松山藩の儒学者ですが、藩主板倉勝静の要請で藩政を司るようになり、藩の財政改革や藩政改革の画期的な手腕を発揮し、その手腕は諸国に有名になり。長岡藩の河井継之助や長州藩の久坂玄随も学びに来ています。山田方谷に学ぶ会の渡辺道夫氏が「寂室元光と山田方谷」と題する論文の中で、寂室元光を敬愛する山田方谷の詩を取り上げています。 頼久寺にて作られた律詩12首のうちの一首です。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">「寂光照徹超禅僧 万種人情入寸灯 闔国是非皆執我 一場文武只誇能 触時骨力砕如粉 遭変血盟寒似氷 独愛山中良友足 経霜松柏満岡陵」</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">方谷の寂室への敬愛の情がひしひしと伝わってくる詩といえる。と「備中 竹の荘 貞徳寺物語」の著者の<span lang="ja-JP">芝</span>村哲三は感想を述べています。<span lang="ja-JP"> 山田方谷先生が幼いころ師匠の丸川松隠に学んだ新見荘には現在も永源寺派の禅寺が多くあります。また、山田方谷は京都遊学中、禅を学んでいました。この当時寂室の禅に傾注していたことがわかります。この京都の禅寺で王陽明にふれ、その後江戸遊学中、佐藤一斉氏から王陽明を学んで、その教えを藩政に応用し、画期的な成果を上げていったのです</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b>その後の浄土門 法然とその弟子たち</b></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> ここでもう一度法然の生涯について振り返ってみましょう</span></span></span></span></pre>
<span style="font-size: medium;"><multicol cols="2" dir="LTR" gutter="0" id="セクション1">
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1133</b></span><b> 法然誕生</b></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1141</span><span> 父の死 </span><span><b>菩提寺</b></span><span>に</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1145</b></span></span><span><b> 比叡山に登る</b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1147</span></span><span> 父の死(醍醐本)</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1150</span></span><span> 黒谷別所 源空の</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #ff6600;">1173</span></span><span style="color: #ff6600;"> </span><span style="color: #ff6600;"><b>親鸞</b></span><span style="color: #ff6600;">誕生</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1175</span></span><span> 専修念仏 高橋茂右衛門宅訪問</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1</span><span style="color: #ff6600;"><span>181</span></span></span><span style="color: #ff6600;"><span><b> 親鸞</b></span></span><span style="color: #ff6600;"><span>得度</span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1190</span></span><span> 東大寺にて浄土三部経講ず</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1198</span></span><span>「</span><u><span>選択本願念仏集</span></u><span>」</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1207</span></span><span> 法然土佐配流(実際は讃岐)</span><span style="color: #ff6600;"><span><b>親鸞</b></span></span><span style="color: #ff6600;"><span>は越後</span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1211</span></span><span> 京都吉永</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>1212</b></span><b> 法然没</b></p>
<p lang="ja-JP"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1214</b></span></span><span><b> 親鸞 関東に</b></span></span></p>
</multicol>
</span><p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<b>日本仏教の改革者 </b><b>法然 </b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span><b>「厭離穢土欣求浄土」 徳川家と浄土宗 </b> 戦国時代を終わらせた武将が徳川家康でした。徳川家はその後代々続き、日本の歴史でもっとも長い</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>265</span></span></span><span style="background: transparent;"><span>年間、戦乱のない平和な時代を実現しました。その徳川家が、戦国の戦いの時代に旗印としたのが、「厭離穢土欣求浄土」です。大河ドラマなどでも目にした人は多いでしょう!ところでその旗印の意味や起源については、あまり知られていないようです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span> 「厭離穢土欣求浄土」とは、どういう意味なのでしょうか?またどのような経緯から徳川家の旗印として使用されるようになったのでしょうか?愛知県岡崎市大樹寺</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>HP</span></span></span><span style="background: transparent;"><span>より、大樹寺責任役員 成田敏圀師の「厭離穢土 ~家康公の平和思想~」より。大樹寺は代々徳川家とそのもととなった松平家の菩提寺です。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b>徳川家のルーツと浄土の教え </b> 徳川家のルーツは、八幡太郎義家の末裔とされる、上州得川出身の時宗遊行僧・徳阿弥が、還俗して三河の庄屋・松平太郎左衛門重信の婿養子になり松平親氏と名乗ったのが始まりです。松平家四代目の親忠が増上寺より勢誉愚底を招いて建てたのが、この岡崎市にある菩提寺の大樹寺でした。徳川家の姓の由来は家康が初代の得川の姓の得の字を徳の字に改めたのが始まりです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 後に徳川家康の名を名乗る松平元康は、岡崎城主でした。しかし幼いころから今川家に人質として預けられ、成人してからも今川の家臣団として扱われていました。ところが上洛を目指していた今川義元に従って桶狭間にあった時、織田信長の急襲により敗北し義元も討死にすると、今川勢は敗走して散り散りバラバラになり、元康は城主を勤める岡崎へと逃れ、松平家菩提寺の大樹寺に至ります。桶狭間での敗戦に悲観した元康は、松平家代々の先祖の墓前で切腹しようとします。ところがその元康を、当時の大樹寺住職登誉上人が「厭離穢土欣求浄土」の話をして思いとどまらせたのです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 「厭離穢土欣求浄土」(読みは えんりえど 又は おんりえど ごんぐじょうど)というのは、穢れた世を離れ万民が幸福に生きる世を実現するという意味です。上人は元康に「天下の父母となって万民の苦しみをなくしなさい」と教え諭すのです。南無阿弥陀仏の心でした。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-left: 0.29cm;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span><b> 以来家康は旗指物には「厭離穢土 欣求浄土」と掲げ、口には念仏「南無阿弥陀仏」を唱えながら浄土の実現を期して戦国の世を戦い生き抜いてきました。徳川の時代が、</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>265</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span><b>年という世界でも類例のない平和で豊かな時代を実現した背後にはこういう、徳川家の歴史と込められた浄土の教えがあったということです。その浄土の教え、専修念仏の教えの始まりが郷土の生んだ偉大な聖人 「法然」 でした。</b></span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b>法然の漆間家</b><span lang="ja-JP"><b>と一族の</b></span><b>立石家</b><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 誕生寺の本堂の後<span lang="ja-JP">側</span>、法然の父漆間時国と母秦氏君の廟である勢至堂と産湯の井戸に向かう無垢橋のたもとに椋木が<span lang="ja-JP">立っています</span>。ここに<span lang="ja-JP">は</span>椋木に因む法然誕生の奇瑞が記されています。寺伝によれば、二流れの白幡が流れ来て椋の木の梢にかかり、天の奇瑞が現れたそうで、この木は「両幡の椋木」と名付けられ<span lang="ja-JP">ています</span>。元の木は朽ち、現在の木はその後植えられたものです。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 二流れの白幡の奇瑞は応神天皇誕生に際して八つの幡が下ったことと同じ深い意味があると、「法然上人行状絵図」など<span lang="ja-JP">には</span>記されています。元中外日報記者の山田繁夫氏<span lang="ja-JP">の</span>著書『法然と秦氏』<span lang="ja-JP">には</span>、「二流れの幡の奇瑞は、二流れのハタを秦氏にさかのぼる父・漆間氏の家系と母・秦氏の家系つまり美作の秦氏系豪族であった両家を見立てた表現であろう」と書<span lang="ja-JP">かれて</span>います。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 椋木の先にある片目川の名前の由来<span lang="ja-JP">ですが</span>、夜襲をかけた明石定明の片目を少年法然(勢至丸)が射貫き、定明が川で目を洗ってから片目の魚が出現するようになったから<span lang="ja-JP">だ</span>と伝<span lang="ja-JP">えられています</span>。この伝承について山田<span lang="ja-JP">繁夫</span>氏は、<span lang="ja-JP">「</span>柳田国男が『論考 片目の魚』で、「片眼の魚にまつわる伝承とたたら鍛冶には深い繋がりがある」としたことから、漆間氏も秦氏など渡来系鍛冶集団との関りがあったのではないか<span lang="ja-JP">」</span>と記しています。かつて中国山地一帯にはたたら鍛冶集団が数多くいて、誕生寺のある久米南町周辺にも多くの鉄滓が残ってい<span lang="ja-JP">ることからもそのことを知ることができ</span>ます。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;">
<span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b> 漆間家は美作国二宮の大庄屋を務めた立石家と同族でした。美作国二宮は津山市二宮の高野神社のあるところです。立石家は豪族でこの高野神社の神職も務めた神官家でもありました。立石家の本姓はもとは漆島で、宇佐八幡宮の社家であった辛島一族の漆島元邦が先祖です。この漆島元邦が封戸郡の立石に居住したことから立石を名乗るようになりました。その一族が延喜年間に美作に来住したと伝えられていますが、この時に、立石元邦の長男盛国が二宮の立石家を相続し、次男の盛栄が漆間を名乗って稲岡に居住し、その五代目時国の息子が法然上人だったのです。</b></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><b>秦氏が関わり和気清麻呂が造営太夫となった平安京の宗教的背景</b></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span> </span></span><span>(<span lang="ja-JP">ここで平安京造営に携わった和気氏と秦氏について学んでみます)</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <b>和気氏と秦氏</b><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 地元で和気氏の研究者と知られる仙田実氏は、熊山遺跡は両者によって造られたであろうと述べています。岡山歴史研究会顧問で熊山遺跡保存研究会会長の岡野進氏によると、両者をさらに結びつけ、遺跡の築造にもかかわったのが鑑真と弟子たちとのことです。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 日本に正式な授戒を伝え、唐招提寺を建てた鑑真を、和気清麻呂の父の藤野別乎麻呂(おまろ<span lang="ja-JP">、</span>平麻呂)が熊山に招請したのです。伝承では樒(シキミ)の木の香に導かれて、大滝山(福生寺)から熊山に登り霊仙寺を建立したとあります。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 岡山歴史研究会会員で歴史研究家の丸谷憲二氏は、鑑真の弟子で唐招提寺の第4代住職となった安如法が、石積遺跡がある現在のタジキスタン共和国のヴァンから来ていることから、彼の指導で石積の遺跡が造られたと推論しています。石積遺跡は中央アジアや東南アジアに広く分布しており、ヴァンの遺跡が熊山遺跡に酷似しているのです。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> 唐招提寺第5代住職は豊安で、熊山の麓に豊安の地名があることもヴァンとの関係をうかがわせます。また秦氏の出身国とされる国弓月国もヴァンに近く、熊山遺跡は和気氏が施主で、鑑真の弟子でヴァン出身の安如法の指導で秦氏が施工したと<span lang="ja-JP">の</span>推論<span lang="ja-JP">で</span>す。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"> 熊山は備前国東部の山岳道場の中心地となり、</span><u><span lang="ja-JP">児島高徳はここで後醍醐天皇支援のために挙兵し、金光教の開祖金光大神も熊山で修行しています。さらには大本教の出口王仁三郎は昭和5年に熊山に登り、熊山戒壇は素戔嗚大神様の御陵であると語っています。</span></u></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b> 桓武帝のもとで</b><span lang="ja-JP"><b> </b></span><span lang="ja-JP">清麻呂が流罪になり大隅国に流されて</span>2年後に称徳天皇が崩御し、道鏡は失脚<span lang="ja-JP">し</span>、清麻呂は都に呼び戻されま<span lang="ja-JP">した</span>。その後、摂津大夫・民部卿として長岡京の造営事業や、摂津・河内両国の治水事業などに当たり<span lang="ja-JP">、</span>土木官僚としての実力を発揮します。桓武天皇の信任を得た清麻呂は、美作・備前の国造も兼務しました。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> <u>桓武天皇は延暦</u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><u>13</u></span></span><span><u>年(794)、清麻呂の建議により建設途上の長岡京をあきらめ、山背に平安京を造営、遷都します。清麻呂は造営大夫として指揮し、現在の京都の区割りや水利の原型を造ります。清麻呂が「平安京を造った人」と呼ばれる所以です。</u></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span> 清麻呂は延暦
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>18
</span></span><span>年(799)
に薨去し、家督は長男の広世が継ぎます。広虫も同年に亡くなり、広世は父の事業を弟の真綱、仲世などと継承します。<u>平安京の造営に加え最澄や空海を支援して平安仏教の興隆に貢献し、天皇の即位や国の重大事には宇佐八幡宮への勅使、宇佐使(うさづかい)を継承していま</u>す。</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <u>石清水八幡宮は貞観2年(860)、和気氏氏寺の神願寺が高雄の神護寺に習合されたあとの男山に、宇佐八幡宮から八幡神を勧請して建立されました</u>。中<u>世には、伊勢神宮とともに二所宗廟となり、国を守る重要な霊廟の役割を果たします。主</u>に学問で身を立てた和気氏は、後に医家となり、姓も半井姓と変え、政治から離れていきます。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 高雄の神護寺は<b>最澄</b>や<b>空海</b>を保護して平安仏教の基礎を築きます。<u><b>愛宕神社(白雲寺)愛宕権現</b></u>は天平年間に役行者と秦氏出身の<b>泰澄</b>によって開かれ、<u>天応元年(781)に桑田(元亀岡市)の阿多古神を勧請して王城鎮護の社となります。</u>桑田は、鉄分を多く含む赤田に桑を植え、錦や綾を織っていた地です。亀岡は現在(宗)大本本部がある明智光秀の築城した亀山城があり、<u>(宗)大本発祥の地綾部も秦氏との深い関係があります。</u>綾部はグンゼの発祥地で、美作の秦氏の末裔である立石岐が津山にグンゼを誘致したのも何かの縁かもしれません。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b>秦氏とは </b> 秦氏とは、新選姓氏録などによれば、応神天皇の頃、半島から渡来した氏族であり、神祇と殖産に秀でた集団だったと、「大和岩雄著「秦氏の研究」には書かれています。魏志韓人伝には、日本が倭国と称された時代、半島南部馬韓の東に秦始皇帝の労役から逃れた秦人がおり辰韓人と名付けたとあり、この辰韓人が渡来して秦氏となったのではないかと言われています。渡来系氏族の中でも最大数の一族でした。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;">
<span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b> </b><span style="font-weight: normal;">美作をはじめ岡山県の各地には秦氏の渡来と定住を物語る地名や史跡が数多く存在しています。秦廃寺の残る総社市秦や幡多廃寺のある岡山市幡多地区などはその代表的な地域です。瀬戸内市の福岡や備前市の香登などにも秦氏の伝承が残っています。岡山県の各地に残る秦氏に係る伝承や遺跡は、我々の郷土の文化や宗教に秦氏が重要な役割を果たしてきたことは間違いありません。その代表的な事例の一つが法然と法然の出自にまつわる秦氏の存在だと思われます。(岡山宗教散歩 法然 より)</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"><b>法然を助けた秦氏の人々 </b><u><span style="font-weight: normal;">法然が南都遊学に際して助けたのが秦氏の人々でした。</span></u><span style="font-weight: normal;">中でも代表的な人物が</span><u><span style="font-weight: normal;">秦氏の長者粟生の</span></u><b><u>高橋茂右衛門</u></b><span style="font-weight: normal;">でした。現在の光明寺(長岡京市)のあるところです。</span></span></span></span></p>
<p><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"> 法然上人は</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">24</span><span lang="ja-JP">歳の時、比叡山から南都遊学の旅に出られました。その途中、粟生の里の長者高橋茂右ヱ門宅に一泊され、その際「ご房が求められようとする、
『誰もが救われる法門』が見つかりましたなら、是非とも我らにその教えをお説き下さい。」と茂右ヱ門夫婦に懇請されました。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">20</span><span lang="ja-JP">年を経て、専修念仏の確信をえた法然上人(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">43</span><span lang="ja-JP">歳)は比叡山を下り、
約束通り粟生の里をお念仏の教えを広く説き始める地に選ばれました。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span><span lang="ja-JP"> このような因縁に依って、念仏発祥の地、「浄土門根元地」の御綸旨を正親町天皇より賜りました。また法然上人滅後、専修念仏の教えは増々の広がりを見せました。その現状に不満をもった延暦寺衆徒により、法然上人墳墓の破却が企てられました(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1227</span><span lang="ja-JP">年)。そこで門弟たちはご遺骸を京都太秦へ移しました。すると、法然上人の石棺から数条の光明が放たれ、粟生の里念仏三昧院(現光明寺)を照らしたのです。門弟たちは相談の上、法然上人の</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">17</span><span lang="ja-JP">回忌にあたる</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1228</span><span lang="ja-JP">年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1</span><span lang="ja-JP">月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">25</span><span lang="ja-JP">日にこの地へと移してご火葬されました。ご遺骨の大部分は当山に納め遺廟を築くべきであるとなり、芳骨を納め上に石塔を安置し雨露をさえぎる為に廟堂を造立しました。(光明寺</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">HP</span><span lang="ja-JP">より</span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif; font-size: medium;"> <span>参照:法然と秦氏のつながりについては、山田繁夫著「法然と秦氏」に詳しく述べられています。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span><span lang="ja-JP"><b>法然 </b></span></span><span><b>法難に遭遇</b></span><span><span lang="ja-JP"><b> 讃岐で弘法大師生誕の善通寺を訪問</b></span></span><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 法然の名声は高まるばかりで、それに反発する叡山や南都の僧たちは、「念仏停止」を求める動きを強め<span lang="ja-JP">ていき</span>ます。そんな<span lang="ja-JP">時</span>、法然の弟子たちが、当時の最高権威者である<u><b>後鳥羽天皇が熊野詣をしている間に、天皇寵愛の女御たちを出家させてしまう</b></u><u>事件が起こります。熊野詣から帰り、そのことを知った後鳥羽天皇は激怒し、2人の弟子の処刑と法然ほか主要な弟子たちの流罪を決定しま</u><u><span lang="ja-JP">した</span></u><u>。</u>これが「建永の法難」です。</span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"> 香川県善通寺市の<b>善通寺</b>は弘法大師空海の生誕地として知られています。私は何度か訪れたことがあり、吉備歴史探訪会の人たちと<span lang="ja-JP">も</span>行ってきました。この善通寺南門の右手に「法然上人逆修塔」があります。「逆修塔」とは、人が生前に建てる自らの供養塔のようなものです。</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black; font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgB5FgHMyBREQ_8GzRsCcW-SfQ9o2igIejW6hiMfqIqYoO1EEsz_dRrKSDngXnov1zTrnZoSbboZ9Mmdj1-to29aJ3lE8UFlt8EoolC_t3e6vb5sMBQDvN5Sq-VoD85h1m7ltShxDmUNV2fBoKavyu1kuKof-ywS_ThudyJwLr0rgh5rXQaU4pwQSGq" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="511" data-original-width="1149" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgB5FgHMyBREQ_8GzRsCcW-SfQ9o2igIejW6hiMfqIqYoO1EEsz_dRrKSDngXnov1zTrnZoSbboZ9Mmdj1-to29aJ3lE8UFlt8EoolC_t3e6vb5sMBQDvN5Sq-VoD85h1m7ltShxDmUNV2fBoKavyu1kuKof-ywS_ThudyJwLr0rgh5rXQaU4pwQSGq" width="320" /></a></div><br /></div><br /></span></div><span style="color: black; font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-left: 0.29cm;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span style="font-weight: normal;"> 法難で土佐に配流されることになった法然ですが、</span><b>九条兼実</b><span style="font-weight: normal;">の配慮もあり、配流先が讃岐に変わります。この配流を、法然は前向きに受け止めていました。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">15</span></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-weight: normal;">歳で比叡山に登った法然は、前半生を経堂に籠って修道に没頭し、京の都に下ってからは、貴賤を問わず人々に教えを広めました。その間、遊学や説法で東大寺を訪れた以外、一度も都を離れたことがありませんでした。法然は、初めて都を出て地方に行けることを喜び、しかもその行き先が尊敬してやまない弘法大師の故郷だと聞いてさらに喜んだのでした。(</span><span><span style="font-weight: normal;">善通寺に残る</span></span><b><span>「法然上人逆修塔」 </span></b><span><span style="font-weight: normal;">は東院の塔の南側にあります)</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">◇<b>親鸞</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; font-weight: normal;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span>法然が讃岐に流されたとき越後に流されたのが親鸞でした。 善通寺の境内には「<b>親鸞堂</b>」もありますが、師の法然が善通寺に塔を寄進したことを聞いた親鸞は、自らも讃岐に行きたい気持ちを弟子に託し、自刻像を善通寺に奉納したのです。その自刻像を奉っているのが「親鸞堂」で、親鸞も法然とともに弘法大師を尊崇していたことがわかります。 越後に流された親鸞は、<b>建保二年(</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1214</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span><b>)、越後から当東国布教のために常陸に向かいます</b>。東国における浄土門の布教はここから始まりました。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;">◇<b>一編上人 時宗の開祖</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;">美作生まれではありませんが美作地方にたびたび訪れ、ゆかりの深いのが一遍上人です。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;"> 鎌倉仏教はそれまでの平安仏教が公卿や貴族のための仏教であったものを、広く衆生の救済に道を開き、仏道のルネッサンスともいうべき大改革を実現したものです。法然から栄西、道元、日蓮と様々な宗派の仏教者が続きましたが、それらの鎌倉仏教を締めくくったのが一遍でした。鎌倉新仏教の始まりは。美作国稲岡が出自の法然で、日本の浄土宗の開祖となっています。浄土宗は、阿弥陀仏の極楽浄土に往生し成仏することを説く教える浄土教の一派ですが、一遍の時宗もまた浄土教の教えでした。浄土教の日本における源流は、実践面では平安の中期に、民衆に「南無阿弥陀仏」を説いて回った空也上人であり、教学面では恵心僧都源信とも言えます。法然は源信の「往生要集」に強く影響を受けて専修念仏の教えを説いて教えました。それに対して一遍は「我が先達なり」として空也上人をとても尊敬し、民衆の中に入って行き「南無阿弥陀仏」の教えを広めていきました。「南無阿弥陀仏 六十万人決定往生」の名号札を配る賦算を続け、阿弥陀信仰を広めて回ったのです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span> 一遍上人は延応元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1239</span></span></span><span style="background: transparent;"><span>)伊予国の道後温泉の奥谷の宝厳寺で<b>河野道弘(母は大江氏)の子として誕生</b>しました。<u>ちょうどこの年は後鳥羽上皇が隠岐で崩御した年でした。</u>河野氏は児島高徳の河野氏であるなど備州とはゆかりの深い一族でした。一遍の誕生のころ父はすでに出家していて、法然の代表的な弟子のひとり西山上人と呼ばれた証空のもとで修行していました。その後一遍は出家して証空の弟子から教えを学びます。その後<b>熊野権現詣の時から名号札を配り始めます。</b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black; font-size: medium;"><span><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiCuMIJYNxmWGq2f3AcIy36Hn5-OjQcdRZ3ZD7cKfpdWbTJNo9OfPAT9bCXcEalXX1S20KNGsSBMEE6g5XwNoZf3Z10Jg4mlNBQbpNQEXO_OivbkDpgTFcj3-dGTq0Fl3rnPmCkxXqB-kl50IHDoKWSCBioUdbD-rLAGuanBnjQhuGOyOL5xImi8Sjn" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="400" data-original-width="268" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiCuMIJYNxmWGq2f3AcIy36Hn5-OjQcdRZ3ZD7cKfpdWbTJNo9OfPAT9bCXcEalXX1S20KNGsSBMEE6g5XwNoZf3Z10Jg4mlNBQbpNQEXO_OivbkDpgTFcj3-dGTq0Fl3rnPmCkxXqB-kl50IHDoKWSCBioUdbD-rLAGuanBnjQhuGOyOL5xImi8Sjn" width="161" /></a></b></span></span></div><span style="color: black; font-size: medium;"><span><b><br /></b></span></span><p></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span>備州には何度か訪れています。一番代表的なのが「備前福岡市」です。その様子を描いた絵は一遍上人絵伝でも代表的な絵で、当時の市場の様子を知る貴重な題材として、歴史教科書にも掲載されています。福岡に来たのは弘安元年(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1278</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span>)でした。その後祖父の墓を奥州江差に訪ねるなどして、弘安8年(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1285</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span>)丹後から伯耆を経て美作の中山神社にやってきました。この時の逸話に出てくるのが金森山です。その後弘安10年(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1287</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span>)に備中石軽部の宿に滞在した記録が残ります。この時安養寺に訪問したであろうと思われます。その後備後吉備津宮に詣でたのち故郷に帰ります。最後の旅路は正応2年(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1289</b></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span>)伊予国を出て、法然上人ゆかりの善通寺を訪ね阿波から淡路を経て兵庫に至り、ここで往生したのでした。(詳しくは拙著の「美作に来た一遍」を参照してください。)</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<b>日蓮とその弟子たち 法華宗について</b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><b>鎌倉末に新しい宗派として生まれたのが日蓮宗(法華宗)です。</b></span></p>
<p lang="ja-JP">
<span style="font-size: medium;"><span><b>日蓮</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>(</b></span>1222</span>〜<span style="font-family: Times New Roman, serif;">82)</span>は安房国(千葉県)に生まれ,比叡山・奈良・高野山など旧仏教寺院に遊学修行し,<span style="font-family: Times New Roman, serif;">1253</span>年法華宗を開く。その立場は『法華経』の題目を唱えることによってのみ救われるとし,盛んに他宗攻撃を行い,迫害にも屈せず,『立正安国論』を幕府に献じ,国難を予言したので伊豆・佐渡に流された。のち許されて,甲斐の身延 <span style="font-family: Times New Roman, serif;">(</span>みのぶ<span style="font-family: Times New Roman, serif;">)
</span>山にこもり,武蔵の池上(現東京都大田区)で没した。ほかに『開目鈔』『観心本尊鈔』などの著書がある。(コトバンク)
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><b>日蓮の生涯(年表)</b></span></p>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="125*"></col>
<col width="131*"></col>
</colgroup><tbody><tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1224</span> 北条義時没(<span style="font-family: Times New Roman, serif;">62</span>)</span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1222</span></span><span>日蓮誕生</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1232</span> 御成敗式目制定</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1239</span> <b>後鳥羽上皇隠岐で崩御(</b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>60</b></span><b>)</b></span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1233</b></span></span><span><b> 清澄寺に入門</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1238</b></span></span><span><b> 得度出家</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1245</b></span></span><span><b> 比叡山に</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1253</b></span></span><span><b> 清澄山にて立教開示</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1260</span></span><span> 立正安国論</span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1262</span></span><span> 佐渡配流</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b>1274</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b> 文永</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b>11</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"> </span><b>文永の役(元寇)</b></span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b>1271</b></span></span><span><b><span style="font-family: MS P明朝, serif;">文永元 </span>龍ノ口の法難</b></span></span></p>
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="49%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b>1281</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><b> 弘安4</b></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"> </span><b>弘安の役(元寇)</b></span></p>
</td>
<td width="51%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1282</span></span><span><b>日蓮寂</b></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="color: #c5000b; font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><b><span style="background: transparent;">1297</span></b></span></span><span style="background: transparent;"><span><b>大覚誕生(逆算)</b></span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">日蓮の<span style="font-weight: normal;">教えを京に広めたのが日像で、そのもとに弟子入りして、後に備前・備中に法華宗を伝え広めたのが大覚妙実でした。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<b>備前法華の基、大覚大僧正来備の経緯とその出自 <span>備前法華の歴史</span></b></span></p>
<pre class="cjk"><span style="font-size: medium;"><span><span lang="ja-JP"> </span></span><span><span lang="ja-JP"><b>備前に法華をもたらした大覚大僧正 </b></span></span><span><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">備前国に最初に法華宗をもたらしたのは京都妙顕寺二世の大覚大僧正です。大覚妙実が正式な名前で、永仁5年(1297)の生まれと伝えられています。幼名は月光丸と称し、その出自は不明で諸説あります。諸説の中には、後醍醐天皇皇子説や児島高徳皇子説、近衛経忠子息説などもあり、いずれが真実かは定かでありません。しかし、いずれにせよ、その後の有力者との関わりや、最終的には大僧正に任じられたことなどから、いずれかの高貴な家系の出自であることには間違いないようです。</span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> 修業の初めは真言を学んでいた妙実でしたが、</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">17</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">歳の時、京に法華の伝道に来ていた日像と出会い、その教えを7日間聴聞して弟子になりました。日像は下総の出身で、日蓮とその弟子日朗に師事、日蓮の願いを受けて京に登り、度々追放などの迫害を受けながらも克服して妙顕寺を創建、京に法華の基盤を最初に作った法華僧でした。日像に師事した妙実はその右腕として活躍、公武との接近にも尽力して、法華宗の公認とその基盤の拡大に貢献します。また三備地方(備前、備中、備後、美作)に法華を伝え、西国に法華の礎を築いたのも大覚妙実でした。</span></span></span>
</span></pre><p style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"> 大覚<span lang="ja-JP">妙実</span>の西国来訪は備中国野山(現吉備中央町)<span lang="ja-JP">の</span>妙本寺から始まった<span>。</span></span></p>
<pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span><b>西身延 妙本寺 </b><span style="font-family: MS P明朝, serif;"> 吉備中央町賀陽にある妙本寺は「西身延」と呼ばれ、西国に法華宗を広めた中心道場となった法華宗寺院です。妙本寺を開山したのは、もともと鎌倉の御家人伊達朝義で、日蓮上人が龍ノ口の法難を受けたとき、立ち会った一人でした。龍ノ口における日蓮の姿に深い感銘を覚えた伊達朝義は以来日蓮に深く帰依、日蓮の信奉者となりました。承久の変(1221)ののち備中国野山(現吉備中央町)に地頭として赴任した、建治元年(</span></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1275</span></span></span><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">)あるいは弘安四年(</span></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1281</span></span></span><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">)際、館の東北岡の上にあった天台寺院を改宗して草創されたのが妙本寺でした。当初朝義は日蓮上人直接の来訪を願いましたが、日蓮はすでに高齢のためかなわず、日蓮は京に布教に赴いていた日像を送ることを約束しましたが、当時日像は京での役務が忙しく、結局朝義の死(</span></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1306</span></span></span><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">)後、その弟子の妙実(のちの大覚大僧正)がのやまを訪れたのです。それが天和年間(</span></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1312</span></span></span><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">~</span></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1317</span></span></span><span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">)のことでした。その後妙実はたびたび野山の妙本寺を訪れ、妙本寺を拠点に、備中、備前、備後などへの布教を続けました。そうやって妙本寺は法華宗の西国の中心道場となり、「西見延」と呼ばれるようになって行きました。妙本寺の山号の具足山は日蓮上人からいただいたと伝えられます。</span></span>
<span><span lang="ja-JP"><b>備前法華の基を築いた松田家 このころ</b></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">妙実は三野郡津島村の弘法大師開基とされる真言宗の福輪寺を釈伏して日蓮宗としました。承久の変後、備前国守護代として富山城主(現岡山市北区矢坂)だった松田元喬は、この話を聞いて妙実を城内に招き、真言宗僧侶と問答を戦わさせました。この問答で妙実が勝利したのを見た松田元喬は法華に帰依して、以後領内の寺院を法華に改宗させていきました。このころ開創された法華の代表的寺院が自らの法名「蓮昌院」から名づけたとされる蓮昌寺です。その後居城を築いた金川に</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>道林寺</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">、</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>妙圀寺</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">、辛川に</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>妙源寺</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">、福輪寺跡に</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>明善寺</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">を開きました。さらに領内の寺院と領民を悉く法華に改宗させて行きました。改宗に応じなかった金山法華寺や吉備津宮、美作誕生寺などは焼き払われたといわれます。</span></span></span>
</span><span dir="LTR" id="枠12" style="background: #ffffff; border: 1px solid #000000; float: left; height: 4.49cm; padding: 0.15cm; width: 6.85cm;"><span style="font-size: medium;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGDKlh1DnxBegeXj8_orl6Cx-vb78KWbUqjSCnw1Otoxe8yF_5FaTBp_U1FVDsocUcOr94rUn84pf73IOPnNYk62fk_MvDi62hf_2l7R7307fU51J1PG9ZxyNC6FWWhsagnqpj7_d16c96GM_YwBs05wywiA2QALLTZW8XZ5nl97sig-FVds9Kb-qx" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGDKlh1DnxBegeXj8_orl6Cx-vb78KWbUqjSCnw1Otoxe8yF_5FaTBp_U1FVDsocUcOr94rUn84pf73IOPnNYk62fk_MvDi62hf_2l7R7307fU51J1PG9ZxyNC6FWWhsagnqpj7_d16c96GM_YwBs05wywiA2QALLTZW8XZ5nl97sig-FVds9Kb-qx" width="320" /></a></div><br /></span></span></pre><p class="枠の内容"></p>
<p align="CENTER" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: medium;"><岡山市南区浜野 松寿寺></span></span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"> <b>多田頼貞の帰依と松壽寺 </b> 大覚妙実が三備地方に赴いたのは、<span style="font-family: Arial, sans-serif;">正和年間(</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">1312</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">年 </span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">- 1317</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">年)</span>備中の野山庄に訪れたのが最初ですが、その後1333年から1342年にかけての頃、備前国に法華を広めていきました。</span></span>
</span><pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span> 最初に備前国の入り口にあたる牛窓に建てられたのが本蓮寺だとの伝承があります。さらに備前国の代表的な法華宗寺院の一つととなったのが岡山市南区浜野にある松壽寺です。</span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> この浜野の松壽時からから備前国一帯の法華宗の布教が始まったといわれています。</span></span></span>
</span><span dir="LTR" id="枠14" style="background: #ffffff; border: 1px solid #000000; float: left; height: 5.43cm; padding: 0.15cm; width: 5.63cm;"><span style="font-size: medium;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGs9nE-Rka5VSMUdsMVZqzXKezlNn456zVrdSOjtFWbs-X_GurfywnKMDB0znN1UKWj-127JEU7I7kJTgl7b-zNP1oe4lyi_YY6srPZ13o-GG33UKlFpmCppecNNmAFgppgOMlUtjs0aOUgxxieP0EoKA7C3jeWrS2Eq-SLF3Vz16urEQWxmNhbhyk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="750" data-original-width="1000" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiGs9nE-Rka5VSMUdsMVZqzXKezlNn456zVrdSOjtFWbs-X_GurfywnKMDB0znN1UKWj-127JEU7I7kJTgl7b-zNP1oe4lyi_YY6srPZ13o-GG33UKlFpmCppecNNmAFgppgOMlUtjs0aOUgxxieP0EoKA7C3jeWrS2Eq-SLF3Vz16urEQWxmNhbhyk" width="320" /></a></div><br />
</span></span></pre><p class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">題目石と大覚大僧正墓</span></p>
<p class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">松壽寺</span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"> 大覚妙実が訪れたころの備前国濱野村は、吉備の児島との間に広がる湾に突き出た洲のようなところでした。現在の浜野の一帯は岡山市の中心を流れる旭川の左岸土手沿いのかなり内陸に位置しているように見えますが、この頃の濱野村は瀬戸内の入り江に張り出した洲の先にある海辺の村でした。当時この濱野村の一帯を治めていたのが多田入道、多田頼貞(頼定)でした。</span></span>
</span><pre class="cjk"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> </span><u><span lang="ja-JP"><b>多田頼貞</b></span></u><u><span lang="ja-JP">は源頼光の9代の嫡孫で、後醍醐天皇に忠誠を尽くした武将として知られた人物です。</span></u><span lang="ja-JP">建武の中興の恩賞で、多田家は、摂津能勢の目代になっていましたが、興国元年(1340)、後村上天皇の命により伊予国に出兵、細川氏との戦いに敗れて備前国に到り、濱野村や網浜(岡山市中区網浜)を拠点にして近隣の豪族を味方に付けて、後醍醐天皇方の勢力を盛り返しつつあったころでした。大覚妙実はその多田頼定を頼って訪れたのでした。 </span><u><span lang="ja-JP"><b>興国4年(</b></span></u></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><u><b>1343</b></u></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><u><span lang="ja-JP">)</span></u><u><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">多田頼貞は</span></span></u><u><span lang="ja-JP">当時足利尊氏に味方していた播磨の赤松氏と戦うこととなりました</span></u><span lang="ja-JP">。最初の網浜の戦いでは勝利したものの、次の戦いでは裏切り者が続出して敗北、進退窮まってしまいました。その時、多田氏の孤忠を知る足利尊氏は、降伏を勧めたのですが、頼貞はそれを断ります。息子の頼仲に「多田家は武家には仕えず、足利に仕えるなら、名を能勢に改めよ」として自刃しました。</span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> 能勢に名を改めた嫡男頼仲は尊氏に仕えることとなり、能勢の所領安堵のほか備前</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">17</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">郷を与えられました。頼仲が父親自刃の地に父供養の為に大覚妙実を迎えて一寺を開基したのが、松壽寺でした。次いで二日市にあった多田家の家臣宅に妙勝寺(現岡山市北区船頭町)を開き、この二寺から備前の法華が広がって行ったと言われています。</span></span></span>
</span><span dir="LTR" id="枠15" style="background: #ffffff; border: 1px solid #000000; float: left; height: 11.63cm; padding: 0.15cm; width: 4.28cm;"><span style="font-size: medium;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrBTnsAUmPs1H2YBAoFQQI58OljAY1hahAVH5IFcVjhaMvJI5yTAAXTd5yazrZYF-nNIzwF0uvCEd9A7q3NEaqSKmb4jH57JFDNMxblZ1_hjpUK_QcS7PCR3Rq9GvNOj5d4nXAL9WJKWkN3VRby5tnP-E58g3yJY8JhK3KTW1AhgHJNris6DrSE_0-" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="984" data-original-width="417" height="361" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrBTnsAUmPs1H2YBAoFQQI58OljAY1hahAVH5IFcVjhaMvJI5yTAAXTd5yazrZYF-nNIzwF0uvCEd9A7q3NEaqSKmb4jH57JFDNMxblZ1_hjpUK_QcS7PCR3Rq9GvNOj5d4nXAL9WJKWkN3VRby5tnP-E58g3yJY8JhK3KTW1AhgHJNris6DrSE_0-=w154-h361" width="154" /></a></div><br /></span></span></pre><p align="CENTER" class="枠の内容"><span lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">大覚大僧正(松壽寺蔵)</span></span></p>
<p align="LEFT" class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">雨乞い祈祷の大覚</span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"> 現在、松壽寺の境内には<b>多田頼定を祀る廟</b>があります。ここには主君頼定とともに殉じた家臣の墓も祀られています。南朝の忠臣として知られた多田頼貞は池田継政により毎年命日の8月12日に大法要が執り行われ多田頼貞と一族の供養が続けられてきました。池田家の庇護がなくなった明治以降は岡山市が中心となり昭和中期まで供養の祭祀が続けられてきました。</span></span>
</span><pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span><b> 松壽寺</b><span style="font-weight: normal;">を訪問させていただいた折</span><b>「</b><span><b>大覚大僧正が濱野に至ったのは、偶然ではない」</b></span><span>と、菊地恵祐住職に教えていただきました。大覚妙実が濱野村にやってきたのは、当時濱野村を含む一帯を治めていた多田頼貞が、後醍醐天皇に忠誠を尽くしたことで知られる人物だったことや、その出自が後醍醐天皇などとも深いかかわりのある家系に生まれたと言われていたことなどからして、何らかの目的や理由があって濱野村にやってきたのではないかと思われます。 </span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"><b>大覚はどこから備前岡山ににやって来たのか? </b><span style="font-weight: normal;"> </span><u><span style="font-weight: normal;">大覚妙実がどこから備前国にやって来たのか</span></u><span style="font-weight: normal;">諸説あります。まず本蓮寺のある備前岡山の東の入り口にあたる</span><b>牛窓の港</b><span style="font-weight: normal;">からやってきたという説です。次に現在</span><b>松寿寺のある濱野村</b><span style="font-weight: normal;">に直接やって来たのではと言われています。そして備中などへの入り口にもあたり、南朝ともゆかりが深い熊野社のある</span><b>備前国児島</b><span style="font-weight: normal;">からやって来たのではとの説もあります。</span></span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><span><b>京に帰って 備前<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="「」をアップロードできませんでした。Invalid response: RpcError" border="0" height="240" src="https://www.blogger.com/img/transparent.gif" style="background-color: #d8d8d8; background-image: url('https://fonts.gstatic.com/s/i/materialiconsextended/warning/v6/grey600-24dp/1x/baseline_warning_grey600_24dp.png'); background-position: center; background-repeat: no-repeat;" width="320" /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br />日實に</b></span><b> </b><span> 大覚妙実が京に帰って後は、その弟子の日實が、備前の伝道を継承します。</span><u><span>日實は後に京の妙覚寺を創建</span></u><span>しました。そこで備前には妙覚寺の末寺が多く、大覚開基の寺の多かった備中には妙顕寺の末寺が今も多くあります。</span><u><span>牛窓の本蓮寺は大覚妙実による法花堂が前身</span></u><span>とされますが、本能寺の日隆が弟子の日暁を遣わして諸堂の整備を行いました。日明貿易の商人などが数多く帰依したようです。同じく備前市浦伊部の妙圀寺は京都本圀寺五世の日伝により天台宗から改宗されています。岡山県東部を流れる吉井川沿いには妙満寺を本山とする絹本法華宗が教線を拡大して行きました。このようにして備前国は、日蓮宗各派が競って布教することにより、ますます法華が盛んになって行ったのです。</span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>雨乞い祈祷 </b></span><span lang="ja-JP"> 康永元年(1342)京に戻った大覚は妙顕寺第二世貫主となります。妙顕寺では幕府の要請で法華経を転読、天下静謐の祈祷を行って幕府の保護を受けるようになります。皇室にも祈祷を捧げて関係を深めます。</span><span lang="ja-JP"><b>旱魃のあった延文3年(1358)には、桂川で雨乞い祈祷をし、降雨をもたらします。この祈祷の験で、師の日蓮、日朗、日像が菩薩号を賜り、大覚自身は日蓮宗で最初の大僧正に任じられたのです</b></span><span lang="ja-JP">。大覚は日蓮宗と公武を繋ぐ重要な役割をますます大きく果たすようになって行きます。</span><span lang="ja-JP"><b>大覚は貞治3年(1364)妙顕寺で</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>68</b></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>歳で遷化</b></span><span lang="ja-JP">、遺骸は師の日像と同じ深草(宝塔寺)で荼毘に付され、廟が設けられました。</span><span lang="ja-JP"><b> </b></span><span><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-family: Yu Gothic UI Semilight, monospace;"><span lang="ja-JP"><b><br /></b></span></span></span></span></pre><pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-family: Yu Gothic UI Semilight, monospace;"><span lang="ja-JP"><b><br /></b></span></span></span></span></pre><pre class="cjk" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-family: Yu Gothic UI Semilight, monospace;"><span lang="ja-JP"><b>西国一の大寺 蓮昌寺</b></span></span><span><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span><span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span><span><span lang="ja-JP"> 康永三年(</span></span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span>1344</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP">)松田元喬 岡山城内榎</span></span><span lang="ja-JP">木の馬場に連昌寺創建の伝 寺名は松田元喬の法号に基づく 天正元年(</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1573</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">)宇喜多直家 蓮昌寺を国富に移転 慶長</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">4</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">年(</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1599</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">)蓮昌寺(国富)大堂落慶開眼供養 慶長</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">6</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">年(</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1601</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">)小早川秀秋岡山城入城 蓮昌寺国富より現在地に移る 慶長</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">8</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">年池田忠継岡山に 寛永</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">9</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">年(</span></span><span style="font-family: MS P明朝, serif;">1632</span><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">)池田光政岡山入封 蓮昌寺は岡山城下を代表する大寺として尊崇されてきた。</span></span></span></pre><p style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"> </span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBEIE40BXw7CCnqZjaEdzPdYh2-fsZGPvIYOci0XNjNy3e1iXdCP8mQeQXHo9f43cWgZLfoKJUcHZCVHoqq6w3m7fPJzyQoBWKMzlYaB4LrBF_QIboTb5j6lMd_A7hW38DREL_eXMp72YNLLGYlVt9iGqMCifQPIC63thn0ocK_Pn_sot8uEm8y3OZ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="181" data-original-width="278" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBEIE40BXw7CCnqZjaEdzPdYh2-fsZGPvIYOci0XNjNy3e1iXdCP8mQeQXHo9f43cWgZLfoKJUcHZCVHoqq6w3m7fPJzyQoBWKMzlYaB4LrBF_QIboTb5j6lMd_A7hW38DREL_eXMp72YNLLGYlVt9iGqMCifQPIC63thn0ocK_Pn_sot8uEm8y3OZ" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br /></span><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><br /></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP">蓮昌寺は</span>明治以降も岡山を代表する大寺として尊崇され、昭和20年の岡山大空襲で焼失するまで、本堂及び三重塔、祖師堂が旧国宝に指定されていた。寺域一万坪に及び、池田家の菩提寺国清寺に匹敵する大寺であり、法華宗寺院では西国一の大寺であった。<span>(写真は戦前の大寺蓮昌寺)</span></span></p>
<pre class="cjk"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP"><b>寛文の法難とその後の不授不施</b></span><span><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span><span lang="ja-JP"><b> </b></span><span><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span><span><span lang="ja-JP">寛文5年(1665)5月、備前岡山藩主の池田光政は社寺の統廃合を命じました。一村一氏神の制度を定め、それ以外の小社は寄せ宮とし、庶民が信仰する祠は淫祠として禁止したのです。同年7月には幕府は「諸宗寺院諸法度」を発し、各寺院に受領手形の提出を命じて、応じなければ廃寺にすると迫りました。狙いは不受不施派の取り締まりです。岡山藩では563か寺が廃寺になり、僧847人が追放、還俗されます。うち不受不施は313か寺、僧585人で、これが「寛文の法難」です。</span></span></span>
<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span><span lang="ja-JP"> その後も不授不施への取り締まりは続き幕末から明治に至ります。</span></span></span>
☆<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span lang="ja-JP">その後の不受不施の近世下の歩みなどは「池田光政の宗教政策と不受不施派にまとめてありますのでご参照ください。</span></span></span></pre><p lang="ja-JP">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;">◇<b>児島高徳と太平記 </b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span><b>児島高徳と大覚の同一人物説?後醍醐天皇皇子説? </b></span>参照:「児島高徳皇子論」</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b> </b><span><b> </b></span><span><span style="font-weight: normal;">江戸初期の時代「太平記読み」が盛んになり「太平記」が武士や庶民の教育の教材となっていった。</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><b> 「児島高徳と太平記」そのルーツと後裔</b></span><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ja-JP"> 岡山人物銘々伝を語る会(平成</span></b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>29</b></span><b><span lang="ja-JP">年8月</span></b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>18</b></span><b><span lang="ja-JP">日) </span></b><u><span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">当日の参考資料あります。</span></span></span></u></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><b>太平記のもたらしたもの </b>太平記は戦国大名の教科書だった。また太平記は当時の百科事典だった。そののちの武家の生きざまのモデルとなったのが『太平記』に登場する人物たち。 </span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm; page-break-before: auto; text-indent: -0.19cm;"><span style="font-size: medium;">
◆<span><span lang="ja-JP"><参考></span><span lang="ja-JP"><b>「太平記読み」の時代</b></span><span lang="ja-JP"> 若尾政希 著 「太平記評判秘伝</span>理尽鈔
<span lang="ja-JP">」の講釈から始まった「太平記読み」 岡山藩政に影響を与えた「太平記」第</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>5</span></span><span><span lang="ja-JP">章 岡山藩政の確立と「太平記読み」 第</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>6</span></span><span><span lang="ja-JP">章 池田光政の思想形成と「太平記読み」</span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">池田藩に仕えた横井養元 </span></span><span lang="ja-JP"><b>◆「児島高徳皇子論」豊田稔著 </b></span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">◆『太平記』と児島高徳 そのルーツと後裔
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span></span><span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">山田良三
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">◆<span>藤井駿先生の東大寺文書からの証明 吉備地方史の研究 児島高徳の一党たる今木・大富両氏について 藤井駿 (昭和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>17</span></span><span>年 「史潮」掲載) ◆児島高徳実在論 宮家史郎著 児島高徳同族会 (昭和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>49</span></span><span>年)</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;">◆<span><b>児島高徳と和田範長</b><span style="font-weight: normal;">(庭田尚三著) </span><b>アメノヒボコと後裔たち 鳥海ヤエ子著</b><span style="font-weight: normal;"> (</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">2004</span></span></span></span><span><span style="font-weight: normal;">年) ◆</span>太平記奇伝 児島高徳 火坂雅志 鬼道太平記 風雲児・児島高徳 火坂雅志 (</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>1995</span></span><span>年) 吉備地方史の研究 児島高徳の一党たる今木・大富両氏について 藤井駿 (昭和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>17</span></span><span>年 「史潮」掲載) 太平記(1,2) 後藤丹治 釜田喜三郎 校注 日本古典文学大系 岩波書店 太平記1 兵頭裕已校注 岩波文庫 范蠡 立石優 私本 長慶天皇と児島高徳太平記 庭田尚三 私本 児島高徳太平記 別冊 「児島高徳と和田範長」 庭田尚三 新釈 備前軍記 柴田一 編著 山陽新聞社 「太平記読み」の時代 若尾政希 平凡社 宣教師と『太平記』 神田千里 集英社新書 太平記に学ぶ人間学 安藤英男著 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>Wikipedia
</span></span><span> 「アメノヒボコ」 「脱解尼師今」 他 太平記の里シリーズ </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>2,000</span></span><span>年前韓国から来た私たちのルーツ 三宅英雄氏の</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>HP</span></span><span> 正さねばならぬ美作の歴史 靈仁王 美作南朝正史研究会 国史上疑問の人物 国史講習會 昭和</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>11</span></span><span>年発行 児島高徳 八代國治 <span style="font-weight: normal;">児島高徳実在論 宮家史郎著 児島高徳同族会 (昭和</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span><span lang="zxx"><span style="font-weight: normal;">49</span></span></span></span><span><span style="font-weight: normal;">年)</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.29cm;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></p>
<pre class="cjk"><span dir="LTR" id="枠3" style="background: #ffffff; border: 1px solid #000000; float: left; height: 4.56cm; padding: 0.15cm; width: 7.3cm;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></pre><p align="CENTER" class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><b>岡山郷土歴史文化研究会</b></span></p>
<p class="枠の内容" lang="ja-JP"> <b><span style="font-size: medium;">代表 山田良三</span></b></p>
<p class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>701-0923</span></span><span> 岡山市北区下中野</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>350-121</span></span><span>
コーポ東浦北棟</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>202</span></span><span> </span></span></p>
<p class="枠の内容" lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span>090-1033-3327</span></span><span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">yamada.ryozo@gmail.com</span></span></p>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-27436873024233766002022-09-23T18:30:00.003+09:002022-09-23T18:30:49.067+09:00宗教家・偉人を育てた岡山の教育(1)<p> </p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><b> 歴史人物シリーズ <span style="font-size: large;">宗教家・偉人を育てた岡山の教育</span></b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><b>(令和二年11月5日 岡山歴史研究会歴研サロン 講座資料)</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><b>山田良三</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 日本は識字率の高さや、犯罪の少なさ、礼節の優れていることなど、国民のレベルの高さが今でも高く評価されています。それは、日本の教育制度にありました。日本で、一般庶民に至るまでの教育制度が出来上がったのは、近世からのことでした。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 幕末から明治にかけて西欧諸国から日本にやって来た人々が一様に驚いたのは、日本では上流階級とおぼしき人々のみならず、市井の町民や農民に至るまで、大人も子供も、男子も女子も、等しく読み書きができること、さらに優れた礼節を身に着けていることでした。これは、その当時の世界の諸国の教育の実情からは驚異的なことでした。欧米諸国から見ても日本の当時の教育レベルは驚くほどの内容だったのです。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdHevaJGwTKHvMcYCQ5L0vHt10tKtoQEy35YOYxzA8_5E7zQGfRxMdkwU9cm9N0ODIAHRFisYy6vX8GMSE7QzTrDBaOa2P0zZDqtDicGfpSn6QGEwEo5GQi7OrntOt2Gt5P1Eeq0tlNjgyJcZPUSoyKLfhT7ACVcEEc2ykPBCzDWByjTqnu7WmtwCI/s613/Shizutani_school_the_hall_and_shosai%E9%96%91%E8%B0%B7%E5%AD%A6%E6%A0%A1s.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="613" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdHevaJGwTKHvMcYCQ5L0vHt10tKtoQEy35YOYxzA8_5E7zQGfRxMdkwU9cm9N0ODIAHRFisYy6vX8GMSE7QzTrDBaOa2P0zZDqtDicGfpSn6QGEwEo5GQi7OrntOt2Gt5P1Eeq0tlNjgyJcZPUSoyKLfhT7ACVcEEc2ykPBCzDWByjTqnu7WmtwCI/w355-h235/Shizutani_school_the_hall_and_shosai%E9%96%91%E8%B0%B7%E5%AD%A6%E6%A0%A1s.JPG" width="355" /></a></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: center;">閑谷学校</blockquote>
<h3 class="cjk" style="line-height: 120%; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></span></h3><h3 class="cjk" style="line-height: 120%; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><b>外国人から見た近世日本の姿</b></span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;"> (</span></span><span style="color: #333333;"><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">「日本遺産」ストーリーの詳細 </span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #333333;">HP</span></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #333333;"><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">より)</span></span></span></span></span></span></h3>
<h3 class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 120%; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">近世日本を訪れた外国人は、紀行文に日本人の様子を書き記しています。</span></span></h3>
<p><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">イギリス領時代のカナダ出身の冒険家、ラナルド・マクドナルドは「日本回想記」の中で、「日本人のすべての人-最上層から最下層まであらゆる階級の男、女、子供-は、紙と筆と墨を携帯しているか、肌身離さずもっている。すべての人が読み書きの教育をうけている。また、下級階級の人びとさえも書く習慣があり、手紙による意思伝達は、わが国におけるよりも広く行われている。」と述べています。</span></span></p>
<p><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">また、イタリア人宣教師、アレシャンドゥロ・ヴァリニャーノは、「日本巡察記」で「人々はいずれも色白く、きわめて礼儀正しい。一般庶民や労働者でもその社会では驚歎すべき礼節をもって上品に育てられ、あたかも宮廷の使用人のように見受けられる。この点においては、東洋の他の諸民族のみならず、我等ヨーロッパ人よりも優れている。」と記録しています。</span></span></p>
<p><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">これらの記述からは、当時の日本人が、他の諸外国と比較して、身分や性別を越えて高い読み書き能力を持ち、礼儀正しさを身につけていた様子が分かります。</span></span></p>
<p><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">こうした教育の伝統が継承され、明治維新後の日本の近代化が進められたことをロナルド・ドーアなどの欧米の研究者は、「近世日本の教育こそが日本近代化の知的準備をした。」として高く評価しています。</span></span></p>
<p><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">このようなエピソードからも分かるように、近世の日本では高い教育を受けた層が社会全体に広がっていました。外国人にとっては、一見しただけで相手の身分を判断することは困難なほどでした。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 近世日本の国民教育に貢献したのが学校です。日本最古の学校とされる足利学校は、現存し記録に残る最も古い学校として残されています。また、この時代から一般庶民向けの寺子屋も始まっています。信州や山形に日本最古の寺子屋があったことが知られていますが、同じころ日本で最も長く続いた寺子屋がありました。妹尾の街は「妹尾千軒皆法華」と法華の町として有名ですが、この街には矢吹学舎という、岡山県内最古の寺子屋があったことでも知られています。矢吹学舎は元亀元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1570</span></span><span style="font-size: x-small;">)に開設され、明治</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">5</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1872</span></span><span style="font-size: x-small;">)に、新学制の施行に伴い小学校になるまでの</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">303</span></span><span style="font-size: x-small;">年間、地域の子供たちの教育の場として続いてきました。最も長く続いた寺子屋です。運営していたのは矢吹家の一族で、明治になって学舎は妹尾小学校として引き継がれます。妹尾小学校の学章は、そのことから矢吹家の家紋をかたどったものとなっています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 本格的に藩士の教育や、庶民の教育が進むようになるのは、江戸時代になってからです。その先駆けとなったのが、備前岡山藩主池田光政の推奨によって始まった岡山藩藩学校と、庶民教育の場としての閑谷学校です。岡山藩藩学校は寛文</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">9</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1669</span></span><span style="font-size: x-small;">)に、岡山藩主池田光政によって創立されました。この前身となったのが、寛永</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">18</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1641</span></span><span style="font-size: x-small;">)に設けられた「花畠教場」(花園会)です。(<span style="font-family: Arial, sans-serif;">以前はこの「花畠教場」(花園会)が藩校の始まりとされてきましたが、最近の研究では、花畠教場は、儒学を学ぶ学生などの学習結社のようなものだったとされています。)</span>この花畠教場で、後に備前藩の教育事業を本格的に推進するもととなった熊沢蕃山などが活躍していました。熊沢蕃山は、後に近江聖人と言われ、日本陽明学の祖とも言われる中江藤樹から学んできた心学(王学、王陽明)を教えていました。熊沢蕃山が著した「花園会約」には、蕃山の教える学問が、単なる武士の修養としての学問ではなく、いかに治世を行うかの実践論が述べられていますが、その中に王陽明の教えを垣間見ることが出来ます。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 寛文</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">6</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1966</span></span><span style="font-size: x-small;">)に、池田光政は当時の幕府の宗教政策に呼応して、寺社の淘汰を進めます。キリシタン摘発のために幕府が定めた寺請け制度を、備前は、キリシタンとともに邪宗門とされた不受不施派などの法華宗が多かったため、寺請けに代わって神職請けにして対応します。それとともに寺院と僧侶が村人たちの教育の担い手だったものを、神職や村役人ができるようにするため、担当する家臣や村役人を養成するために、津田永忠と熊沢蕃山の弟の泉仲愛に命じて石山に仮学校を設置しました。寛文</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">9</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1669</span></span><span style="font-size: x-small;">)になると、中山下・三之外曲輪の元不受不施派の寺院円乗院跡に新学校を建設、開校しました。これが全国最初の藩校と言えるものでした。この学校には「至聖文宣王」の中江藤樹の真筆の書軸が掲げられ、熊沢蕃山が開所の式の主催を任されました。式後は朱子学者の三宅可三が孝経を講義しました。この藩校では幕府の正学である朱子学が学ばれましたが、基本となる精神は、中江藤樹の私塾で行われていた心学の教育であったことがわかります。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 寛文</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">7</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1667</span></span><span style="font-size: x-small;">)に、岡山藩では家臣子弟の教育とともに村役人の教育のために各郡に「講釈師」が置かれ、郡ごとに手習所が置かれました。寛文</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">11</span></span><span style="font-size: x-small;">年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1671)
</span></span><span style="font-size: x-small;">には、藩内の手習所の数は</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">123</span></span><span style="font-size: x-small;">か所でした。手習所を提案したのは、津田重二郎(永忠)でしたが、池田光政は、津田に手習所の一つであった、「木谷村手習所」を「閑谷学問所」として、整備するように命じます。津田は閑谷に住まいして、学校建設に当たり、延宝元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1673</span></span><span style="font-size: x-small;">)に講堂が完成、翌年には聖堂が完成しました。このころ藩内は洪水や飢饉で、財政困難も重なったこともあり、領内全ての手習所は閉じられ、閑谷学問所を藩内全ての庶民教育の学校として統合したのです。これが、日本で最初の本格的庶民教育の学校となった閑谷学校です。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 藩内外から学生が集いましたが、おもに閑谷学校で学んだのは村役人や庄屋の子弟などでした。また志のある家庭では積極的に子供たちを学校に送ったのです。彼らは閑谷で学んだ治世の在り方で村を治めるとともに村人に、読み書きや徳目を教える役目を果たしました。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>閑谷学校></b>庶民の子弟教育を目的とし建てられた岡山藩の郷校で、国指定の特別史跡となっている。講堂は国宝、その他の建物も重要文化財となっている。入学者は庶民の子弟が主で、家中の武士の子弟や、他の領の子弟も含まれていた。卒業生の中には様々な形で活躍した人物も多い。教えられていたのは主に朱子学の内容で、多数の漢籍が閑谷文庫として保存されていた。建設は池田光政の信任の篤かった津田永忠が担った。明治の廃藩置県でいったん閉鎖されるが、備中の山田方谷を学長に招いて閑谷黌として受け継がれさらに閑谷中学(私立後に県立)となって行った。現在は岡山県青少年研修センターが置かれている。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">閑谷学校は幾たびも存亡の危機に瀕している。特に二代藩主綱政の代には、藩主綱政の儒教嫌いもあり、何度も廃校の危機が訪れた。藩財政の悪化を理由に綱政は廃校を命ずるが、最初は光政公の反対によって、廃校を免れ、二度目は津田永忠の死後、廃校、棄却の危機があったが何とか危機を免れることが出来た。</span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><b>全国各地に藩校が</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 宝暦期(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1751</span></span><span style="font-size: x-small;">~</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1764</span></span><span style="font-size: x-small;">)以降になると、全国の諸藩が岡山藩に倣って藩校を設立するようになります。同時に庶民教育も各藩が競って取り組むようになって行きました。一番多かった時で、全国で</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">255</span></span><span style="font-size: x-small;">か所の藩校がありました。良く知られているのが会津の日新館や米沢の興譲館、長州の明倫館、などですが、諸藩は競って有力な人材を輩出に力を入れていたことがわかります。こうやって日本の近世は世界に類例のない高レベルの政治システムと、庶民の教育のレベルの向上が図られたのです。そしてその教育モデルの原型が、熊沢蕃山が中江藤樹の私塾から学んだ教えとそれを教える学校だったのです。因みに大河ドラマで有名になった会津の日新館は藤樹の弟子の一人淵岡山(ふちこうざん)の指導で始まっています。藤樹学は当初、朱子学を正学とする幕府から疑問視されますが、その内容を幕府に詳細に伝えることで理解され認められることとなっています。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 藩校の中には国学や漢学にとどまらず、医学、化学、物理学、西洋兵学など、先端技術や学問を教えるところも増えてきました。明治</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">4</span></span><span style="font-size: x-small;">年の廃藩置県で藩校は一旦すべて廃止されますが、それぞれ新学制のもとで、中・高等学校の母体となって行きました。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> このように当時世界でも、最高レベルの識字率を誇り、学力だけでなく、倫理道徳面でも極めて優れた教育国日本が出来上がったのです。近世の日本は世界で最も進んだ文化国家となって行きました。一般庶民も文字を書いたり読んだりし、産業も振興、生活や文化も豊かになりました。当時の日本の様子を伝える海外の文書にはその記録が数多く残っています。また統治者</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">(</span></span><span style="font-size: x-small;">侍</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">)</span></span><span style="font-size: x-small;">は、道義をわきまえ、領民のための統治を行い、治安も優れていました。この教育体制があったので明治の新時代に、日本は西欧の新技術やシステムを極めて短期に導入し、急速に国力を持つようになって行ったのです。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><近世日本の教育遺産群> 足利学校(足利市)、閑谷学校(備前市)、咸宜園(日田市)、弘道館(水戸市)は、近世の日本の教育が世界でも類例のない教育水準の向上と日本人のマナーの向上などを実現したとして、「近世日本教育遺産群」として、世界遺産登録を目指して活動中です。</span> </span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-4915533863861210142022-09-23T16:02:00.001+09:002022-09-23T16:02:54.435+09:00東大寺再建の勧進僧・重源岡山宗教散歩7 重源
<b>東大寺再建の勧進僧・重源 </b>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxyMIfrJrzlHMDWEXIRjnuKp8gfYRsDl-7duaeS4XjTZNdIaUziK-kM_ljHCUG3TGdR8HMZc3wzVOYCwlDohIAZMUvnK7cQ8f_ZDvLOOZEqHeyh2uhCuvweQ_fRdDPcSHobEIsnjUg9iAt2DwFcpXxWVRa7-rAQymtmGB88gpZ_SkSblftu3oZxsS6/s438/%E9%87%8D%E6%BA%90.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="438" data-original-width="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxyMIfrJrzlHMDWEXIRjnuKp8gfYRsDl-7duaeS4XjTZNdIaUziK-kM_ljHCUG3TGdR8HMZc3wzVOYCwlDohIAZMUvnK7cQ8f_ZDvLOOZEqHeyh2uhCuvweQ_fRdDPcSHobEIsnjUg9iAt2DwFcpXxWVRa7-rAQymtmGB88gpZ_SkSblftu3oZxsS6/s320/%E9%87%8D%E6%BA%90.jpg"/></a></div>
東大寺勧進職を務めた俊乗房重源は、岡山にゆかりの法然や栄西と深いかかわりをもった僧でした。文治2年(1186)に法然が天台僧らと宗論を戦わせた「大原問答」に重源は弟子十数人を伴って参加しました。重源が「南無阿弥陀仏」の念仏を受け入れたことから<b>「重源は法然の弟子」</b>だと言われたこともあります。治承4年(1181)に起きた平氏軍の南都焼き討ちで焼失した東大寺の再建で、後白河法皇は法然に勧進職を要請しましたが、法然はこれを辞し、重源を推薦しました。
重源が栄西と出会ったのは宋代の五台山で、以後、親交を結ぶようになります。帰国後、栄西が鎌倉幕府に招かれ、幕府の後援で禅宗を広めた背景に重源の計らいがあったことは間違いないでしょう。
岡山県内には重源の史跡がいくつもあり、最もよく知られているのは岡山市東区瀬戸町万富にある<b>「東大寺瓦窯跡」</b>です。東大寺勧進職を引き受けるにあたり、重源はまず周防国国司を拝命しました。これは東大寺再建に必要な木材を確保のためで、次に備前国国司にも任命されたのは、備前国からの租庸を再建資金に充てると同時に、資源や人材・技術を再建に用いるためでしょう。
万富の東大寺瓦窯跡はJR万富駅にほど近い、岡山市から和気町に向かう県道沿いにあります。岡山県の三大河川の一つ吉井川に近いのは水運を使うためです。万富から少し下ったところが備前刀で有名な長船や福岡の市のあった備前福岡です。万富の対岸にそびえる熊山の麓には、備前焼の窯が多くあり、瓦焼きにふさわしい土と技術が当地にあったことがわかります。
重源の事跡を記した『作善集』(南無阿弥陀仏作善集)によれば、重源は全国に7つの別所(東大寺分院)を設け、そこを拠点に勧進を進めました。その一つが<b>備中別所</b>で、藤井駿岡山大学名誉教授は『俊乗房重源遺跡の研究』で、当時栄えていた<b>「新山寺」</b><b>(現総社市黒尾)</b>と推定しています。新山寺は近くの岩屋寺とともに山岳修行の道場として栄えていた寺です。
新山寺は戦国時代、宇喜多氏と尼子氏の騒乱で焼失し、今は何も残っていませんが、地元総社市による鬼の城発掘調査の一環で調査が進められています。鬼ノ城(きのじょう)」の近くに「鬼の釜」と呼ばれている大きな鉄の釜が残っていますが、これは重源が設けていた湯場の釜と推定されています。
『作善集』に記されている備前吉備津宮の<b>常行堂について藤井氏は、現在の吉備津彦神社(現岡山市北区一宮)だと推定</b>しています。吉備津彦神社は、吉備津彦命を祀る吉備茶臼山古墳のある吉備中山の備前側にある神社で、備前と備中に分国された際、備前側に吉備津彦命を祀った備前国一宮です。同社の境内に東大寺瓦と同様の瓦が出土した所があり、そこが重源の寄進した常行堂の跡であろうと推定しています。
<b>重源が設けた湯場の跡</b>は備前にもあります。<b>竜の口山の南麓にある浄土寺</b>(現岡山市中区湯迫)は奈良時代の創建で、重源が活動の拠点とした寺です。重源はここを宿所とし、近くの国府に赴き執務したとされます。万富での瓦焼きのほか、船坂峠の改修など山陽道の整備や備前各地の荘園の開発も行っています。また浄土寺に「大湯屋」を設け、庶民に利用させたそうです。
備前で重源が開発した荘園の代表が<b>岡山市北区野田の野田荘</b>で、筆者が住んでいるところです。ここにある今村宮の宮司家から、黒住教の教祖・黒住宗忠が出ています。
重源の前半生は謎に包まれています。宋に3回渡ったと自称していますが、文献は残っていません。久野修義岡山大学教授は『重源と栄西』で、当時は日宋交流が盛んだったことから重源が入宋した可能性は高いと述べています。
『源平盛衰記』には「支度第一俊乗房」と書かれているので、様々な手配に優れた人だったようです。人脈も広く、栄西とともに法然の庇護者だった九条兼実を訪れたことが兼実の日記『玉葉』にも記されています。都の公卿たちだけでなく伊勢神宮や鎌倉の源氏との関係も大切にし、東大寺の勧進では鎌倉幕府の協力を仰いでいました。東大寺の落慶法要には源頼朝が妻子を伴って参列しています。面白いのは法要の後、重源が行方不明になり、頼朝の命で探し回ったところ、高野山の別所にいたそうで、奇行も様々しています。
東大寺の再建がほぼ成った<b>建永元年(1206)6月、重源は86歳で没</b>しました。快慶作の説もある東大寺の<b>重源上人座像</b>はこの頃の重源の風貌をよく表しています。<b>重源を看取った栄西は同年10月、勧進職を継ぎました。</b>
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-64040325264625901242022-09-20T22:57:00.001+09:002022-09-20T22:57:54.031+09:00栄西(4)鎌倉へ赴き将軍源頼家と尼御台所の政子から信任を得る
鎌倉へ赴き将軍源頼家と尼御台所の政子から信任を得る そのころ都では土御門通親の策動で 九条兼実が失脚し、栄西は都における外護を失ってしまいました。そこで栄西は鎌倉に向かいました。正治元年(1199)栄西は鎌倉に入り、二代将軍頼家に拝謁。当時18歳だった頼家は栄西の風格に敬服し栄西を取り立てることとなりました。尼御台所の政子の許にも参じた栄西は政子からも篤い信頼を得たのです。早速そのころ南都から到着した不動尊の開眼供養の導師役を請われて勤めることとなりました。将軍頼朝公の一周忌法要は栄西の導師で滞りなく行われ、頼家と政子の信任はますます篤くなりました。二人は栄西の人徳と実力に敬服し傾倒していったのです。
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtfze0Dhdmn96A2byCEhF3tNxgqUAcEG9o0fzBV4wxWTt92y6wNyS77upiinjpNfNWzKk8jktxUfbr_jiM7TGJvScWMW7LuBrDFma8_hMlRYF1u9DpvusEt9jJg93QBQitHv2vrLNo9btpvVKUdMPdYdiahd0PS9qheL_oHyISTgCp9AthI5e3wogW/s1600/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%AF%BF%E7%A6%8F%E5%AF%BA.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="1066" data-original-width="1600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtfze0Dhdmn96A2byCEhF3tNxgqUAcEG9o0fzBV4wxWTt92y6wNyS77upiinjpNfNWzKk8jktxUfbr_jiM7TGJvScWMW7LuBrDFma8_hMlRYF1u9DpvusEt9jJg93QBQitHv2vrLNo9btpvVKUdMPdYdiahd0PS9qheL_oHyISTgCp9AthI5e3wogW/s320/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%AF%BF%E7%A6%8F%E5%AF%BA.jpg"/></a></div>
寿福寺の建立 正治二年閏二月になり、政子は寿福寺の建立を決めました。政子は栄西に予定した土地を寄進しすぐさま建立されることとなり堂舎の造営が始まり、急ピッチで建設が進みました。7月6日になると京に手配していた十六羅漢像が到着し15日には栄西の導師で開眼供養が行われました。この頃上野に長楽寺を開山した栄朝や、寿福寺二世となった行勇が信入し、栄西に嗣法するようになりました。
鎌倉における栄西は寿福寺では禅を本願とし、寿福寺以外では密教僧として加持祈祷を主にしていたようです。今は跡地になっていますが、頼朝公が奥州征伐で死んだ怨霊を慰めるため建立した永福寺の多宝塔供養の導師を勤めた記録も残っています。
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPqEHXuS0tKllv4hW6UDedZSnDNZwdhybhmHExa6BxNpz3Hwi3Jlj2dXEIfcIhFn_XvRCUR-KIaV8YFydpNmqPnyW1tYjU6131OZqCWtX7Ywjizsguy1j4Gdx9v0z1-4CdvEZwaWawQfXYyG1C4sZYzxNpWrKKS-6sj06P3SP1I8AeRT7Z0IU_02s7/s640/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%BB%BA%E4%BB%81%E5%AF%BA.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="480" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPqEHXuS0tKllv4hW6UDedZSnDNZwdhybhmHExa6BxNpz3Hwi3Jlj2dXEIfcIhFn_XvRCUR-KIaV8YFydpNmqPnyW1tYjU6131OZqCWtX7Ywjizsguy1j4Gdx9v0z1-4CdvEZwaWawQfXYyG1C4sZYzxNpWrKKS-6sj06P3SP1I8AeRT7Z0IU_02s7/s320/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%BB%BA%E4%BB%81%E5%AF%BA.jpg"/></a></div>
京に建仁寺の建立 建仁二年(1202)栄西に京都進出の機会が訪れます。栄西に深く帰依した将軍頼家から洛東の五条以北、鴨河原以東の地を寄進して禅苑を営み栄西を開山としました。頼家の申請により朝廷より宣旨が下り、真言・止観・禅門の三宗併置の道場として開山しました。
この頃になっても何かと栄西には、既存の仏教勢力からの圧力があり、あらぬ風評を流されたりした頃もあります。それでもひるまずに禅の普及に努めた栄西です。またこの頃の逸話として「エイサー ヨーサー」と言う掛け声にまつわる話や、訪ねてきた貧しい俗人に檀家が奉じた絹二三疋を与えた話、飢えた貧乏人に仏像の光背用の銅を授けたなどの逸話が伝承されています。この頃「斎戒勧進文」、「日本仏法中興願文」と言った論文も記しています。
栄西と重源の交友と東大寺 栄西が都や鎌倉から受け入れられて禅の普及をすることが出来るようになった背景には、東大寺勧進職を勤めた重源の協力がありました。栄西と重源は栄西の第一次の入宋の時に出会って以来、親交を温め、特に重源が東大寺の勧進職を引き受けて東大寺再建に本格的に取り組むようになった時期に、栄西は二度目の入宋を果たしますが、帰国後九州を拠点に禅の普及に努めたその頃から、密接な関係を持ち、連携をとっていたことが伺えます。重源は栄西より20歳年上ですが、栄西は重源を仏徒の先輩として尊敬し、重源は栄西の仏法への真摯な姿に共鳴し、そこから学ぶことも多かったと思われます。もう一人この時代の代表的仏徒であった法然とも重源は親しい関係にあり、東大寺勧進職は最初法然が候補になっていたものを法然が重源を推薦したものでした。
重源は大仏及び大仏殿の再建を成し遂げ、その他の堂宇の再建を進めていた建永元年(1204)86歳の寿命を全うして入寂します。遷化した重源の後を継ぎ勅命により東大寺勧進職に任命されたのが栄西でした。幕府の信任篤く、京にも進出してきた栄西の実力が認められたからでした。それからもう一つ、博多の聖福寺、鎌倉の寿福寺、京都の建仁寺と続く、宋朝様式の伽藍建築の実績が買われたとも言われています。
栄西が勧進職になって後に建立された代表的な建築が東大寺鐘楼で、26トンもの梵鐘を吊り下げ八百年の風雪をも凌いできました。東大寺鐘楼は栄西の残した建築物の中でも代表的なものです。すぐ隣にあるのが、国宝・重源上人座像を安置する俊乗堂です。東大寺の梵鐘と俊乗堂を見ると、栄西と重源の仏法興隆を願った二人の篤い思いが伝わって来ます。この二人の会合と協力があったればこそ、日本に禅が根付き、禅を根本とする仏法による精神文化がこの国を守って来たのではないかと深い感銘を覚えさせられます。
茶祖としての栄西 栄西は禅の開祖であると同時に茶祖としても知られています。「喫茶養生記」は将軍実朝のために書かれたと言われていますが、人間の精神と肉体の両面からの健康論となっています。茶の効用によって健康を維持した人も多いでしょう。また禅と結びついた茶道は、日本を代表する文化として世界に広まりました。
賀陽氏のルーツとは? 栄西禅師を生んだ賀陽氏のルーツについては、 賀陽氏がその名から半島南部にあったの伽耶(加羅)国とのかかわりは類推されますが、明確な資料などには出会えていません。半島南部の諸国(三韓三国)と吉備国とのつながりはいろいろと指摘されていますので、そういう経過の中での可能性は十分にあると思われます。
今回主催者の平山牧人氏より、「賀陽氏は熊襲ではなかったか?」との提言をいただきました。栄西禅師の特に第二回の入宋の前後、肥前、肥後の諸豪族とのかかわりの深さから、熊襲系の可能性を類推することができなくもありませんが、果たしてどうなのでしょうか?
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-28160397195658724012022-09-18T10:41:00.000+09:002022-09-18T10:41:01.544+09:00禅宗停止の宣旨と博多聖福寺の建立平安~鎌倉 日本の宗教史を変えた備作の人物
栄西(3) 禅宗停止の宣旨と聖福寺の建立
禅宗停止の宣旨 栄西が帰朝する少し前に大日房能忍という僧が、都で達磨宗として禅宗を唱えていました。彼は南宋の阿育王寺に使者を使わして法印を手に入れ禅を鼓吹していましたが、比叡山の僧徒の反感を買っていました。そのころ帰朝した栄西が九州方面で禅を広めているという情報が都にも伝わり、その普及を危惧した筥崎宮の社僧の良弁が、比叡山に登り禅宗反対を比叡山の僧徒にけしかけました。
建久五年の7月、朝廷から達磨宗停止の宣旨が下されました。翌建久六年栄西は呼び出され、九条兼実の指示のもと役所で彼の考えが問いただされました。この時栄西は、「禅の訪問は今に始まったものではなく、伝教大師の内証仏法相承血脈譜は、達磨大師の禅宗から説き起こされている。と明快な論述を述べました。聞き入る一同すっかり感服してし、天台僧の中には栄西の正当性を買うものもいました。しかし、その後も禅宗という新しい宗派の興隆を快く思わない勢力からの陰湿な抵抗や妨害に苦しめられていったのです。
建久六年奈良の東大寺では大仏殿落慶供養会が催されました。この場には東大寺復興の大檀越将軍源頼朝が夫人政子とともに参加して挙行されました。文武百官が一堂に会する東大寺大仏殿落慶供養会に間に合うように。栄西は法恩寺の菩提寺の株を分け、それを東大寺に送りました。菩提樹は東大寺の鯖木(さはの)の跡に植えられ、今に伝えられています。
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtF_AMf7WWUOWVkIztNS9hCedzPE_I1Ho5DeUvCLPjzFGlcTjtn07GO-8BmD-VdsYZ11XM30OoMGbx5NBDWDCyQdBfBflypypc1nujAg_EJmacne4x125R0vlQ5fTPTBt8DUwdiDiZ1YOpyf-sBt4g41snJg0v3Am0-1OsroIi5ngC70lZNaXGO4VO/s259/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E8%81%96%E7%A6%8F%E5%AF%BA.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtF_AMf7WWUOWVkIztNS9hCedzPE_I1Ho5DeUvCLPjzFGlcTjtn07GO-8BmD-VdsYZ11XM30OoMGbx5NBDWDCyQdBfBflypypc1nujAg_EJmacne4x125R0vlQ5fTPTBt8DUwdiDiZ1YOpyf-sBt4g41snJg0v3Am0-1OsroIi5ngC70lZNaXGO4VO/s320/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E8%81%96%E7%A6%8F%E5%AF%BA.jpg"/></a></div>
聖福寺の建立 栄西は国家鎮護の本格的禅寺院として朝廷の勅許のもとに七堂伽藍の建立を急ごうとしていました。この時、東大寺勧進として、朝廷や公家たちにも、そして何よりも当寺の政権の実権を握る源頼朝から深い信頼を得ていた重源が重要な働きをしたことは間違いないでしょう。鎌倉の頼朝のもとにこの東大寺供養会の三か月後、栄西から聖福寺建立に係る申状(言上書)が届けられました。言上書が届くと頼朝は許可の花押をしたため、朝廷からは特別に非常守護として靫負尉(ゆげいのじょう)をくださる旨の綸旨がおりたのです。
こうして頼朝からは博多百堂の広大な土地が下賜され、本格的な建設計画が進められて行きました。棟梁には後に孫太郎と名乗る宋からついてきた工匠が任命されました。聖福寺はその後十年の歳月を費やし、元久元年(1204)に完成しています。
俊芿の来訪 この建立工事が始まって間もなくの頃、粗布の衣をまとった一人の僧が訪ねて来ました。それが後に泉湧寺を創始した俊芿(しゅんじょう)律師です。俊芿は「戒・定・慧の三学の中で最も基礎となるのは戒であるとして、純粋に修道に取り組んでいました。栄西はこの俊芿との会合にいたく感動、将来を託そうとしたのです。俊芿はその後渡宋、十五年余の後、建歴元年(1211)に帰朝します。洛東の仙遊寺の住持になりますが、衰退甚だしい寺の再興を願い出たところ後鳥羽上皇が意を嘉し純絹一万疋を賜り、名を泉涌寺と改めました。その後この寺は台・密・禅・律の四宗兼学の道場となり、皇室の菩提所として崇敬される名刹となったのです。
「出家大綱」と「興禅護国論」 聖福寺の建立に取り組んでいたころ栄西は重要な著作も行っています。正治二年(1200)に発表された「出家大綱」は建久六年(1195)に書き上げられています。聖福寺建立の勅許がおりた時期です。そして、「大いなる哉 心や」の出だしで始まる、栄西の代表作「興禅護国論」です。本書の成立は建久9年とされていますが、草稿は建久六年に九条兼実の指示で役所に呼び出され詰問された前後だろうと言われています。全十章の興禅護国論は第1章の令法久住門と、第二章の鎮護国家門が重要で、第一章は仏法を永遠ならしめるものが禅であるという内容であり、第二章は仏法は国家を鎮護するものであり、国王は仏法を保持すべきものとの考えをしたためています。キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-29118761638070115312022-09-16T08:27:00.000+09:002022-09-16T08:27:39.033+09:00栄西 二度目の入宋と帰国<b>栄西 二度目の入宋と帰国</b>
<b>万年寺に</b>
文治三年、栄西は二度目の入宋を果たします。この度の入宋では、釈迦の生誕地の天竺にまで行くのがそもそもの希望でした。ところが当時の宋と西方の諸国との状況は厳しく、天竺への道は閉ざされてしまっていました。4月25日、臨安に到着した栄西は越境して天竺に向かう許可を申請しましたが、申請は結局受理されませんでした。
「天竺には行けない!」こととなり失意の栄西は船主に促され、帰国の船路に立ちました。ところが日本に向かって出港して三日目、暴風に遭遇、流されて到着したのが、浙江省東南の漁港瑞安でした。ここで、栄西は、嵐で船が引き戻されたことには深い意味があると思い、宋に留まり、かつて訪れた天台山の万年寺に向かうこととしたのです。瑞安から天台山までは200キロの距離。ひたすら歩いて万年寺に到着しました。かつて最初の入宋の時に知り合った僧と旧交を温め、今の住職虚庵懐敞(きあんえしょう)に会見しました。虚庵懐敞ははるばる日本から訪ねてきた栄西を歓迎、意気投合する中で栄西は虚庵懐敞から黄龍派の禅を学び、逆に虚庵懐敞に密教の教えを教えたのです。栄西は万年寺に留まることになりました。
しばらく万年寺に滞留中に南宋では伝染病が猛威を振るう事態が起こります。栄西の密教阿闍梨としての験を伝え聞いたことから宋王からの勅命により栄西が祈祷をすると病気が収まったのです。この時の功から時の皇帝孝宗から下賜されたのが「千光」の号です。また、栄西は万年寺滞在中、いろいろな建物の建造や修復にも貢献しています。栄西は天竺に行くために準備していた銭三百万を喜捨してこれらの建造物の修復に宛てました。また、栄西は近くにある、天台大師・智顗の墓所、智者塔院や、天台大師・智顗が創立した天台宗の祖源、伝教大師最澄が入唐求法の際に法門を授けられたという大慈寺の修復にも尽くしています。
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2BvcKTZ8omvHdQkqb_1ex3J1sqHYi7UiSbx4rGypKjqz7gGx9xwM63FSLn4Av_fDAEC_zBG9ufw55ugMxHXogd3JAA0AOzzaZnoznzEsW0JHrvO8RTNsg8fuv0fCOCA2Kkf7Eca5VBlft7sSY5j7fYkuvA-mpa1GKBXBQGpcQZBqOpoD3MiALy6y-/s275/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%A4%A9%E7%AB%A5%E5%AF%BA.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2BvcKTZ8omvHdQkqb_1ex3J1sqHYi7UiSbx4rGypKjqz7gGx9xwM63FSLn4Av_fDAEC_zBG9ufw55ugMxHXogd3JAA0AOzzaZnoznzEsW0JHrvO8RTNsg8fuv0fCOCA2Kkf7Eca5VBlft7sSY5j7fYkuvA-mpa1GKBXBQGpcQZBqOpoD3MiALy6y-/s320/%E6%A0%84%E8%A5%BF%E3%80%80%E5%A4%A9%E7%AB%A5%E5%AF%BA.jpg"/></a></div>
<b>虚庵懐敞から菩薩戒と禅の法脈を受けるそして天童寺に</b>
紹煕二年(1191)陰暦の九月15日、虚庵懐敞は大乗の菩薩戒と禅の法脈を栄西に授けました。栄西に菩薩戒を授けた後、虚庵懐敞は勅命を受けて、浙東の太白山天童景徳寺(天童寺)に移ることになりました。この時栄西は、あることを思いつきます。それは、天台山に育つ霊木、菩提樹を日本に送って、育つかどうか試してみるということでした。天台山の菩提樹は最澄の師の道𨗉(どうずい)が、南宋のはじめころインドから求那跋陀羅が広州に運んできて植えたものを分かち天台山に植えたものでした。栄西はこの菩提樹の苗を商船に託し、縁のある香椎宮に送り届けたのです。
虚庵懐敞は、ここ天童寺で黄龍派の師匠・雪庵従瑾の後を継いで天童寺第23世となりました。天童寺は日本とのつながりが深く、その後、栄西の弟子の明全や永平寺のを開山した道元もこの寺で掛錫しています。また、後には雪舟も首座となっている寺です。この天童寺でも栄西は虚庵懐敞に協力し、中興開山宏智正覚が建立した千仏閣の再興に協力します。当時の僧には千仏閣再建に必要な大きな材木を確保することが出来ませんでした。そこで帰国後再建に必要な用材を送ることを約束して帰朝したのです。
<b>栄西の帰朝と各地にある開山ゆかりの寺</b>
栄西が天童寺に移ってから丸二年経った建久二年、いよいよ栄西帰国の時がやって来ました。帰朝に際して師の虚庵懐敞は栄西を方丈に召して、黄龍派の印可状とともに袈裟を授与しました。
茶種の招来と宋人の従者たち 建久二年の秋七月、栄西51歳の年、明州の港から帰国の途に就きます。在宋中に手に入れた様々な什物に、天童山下山前に収穫した茶種、更に在宋中の栄西に心酔した宋人の従者たちも従って来ました。栄西の人徳に惹かれた大工や左官、その他の人々です。これらの人々はその後聖福寺の建立など、日本で重要な仕事をするようになります。
<b>平戸千光寺と唐泊東林寺 </b>
途中、濃霧の中、平戸島北部の古江湾葦の浦に停泊しました。ここで栄西のことを知る人物と出会い、そこで急つくりの庵を建てることになりました。宋人の工人たちも協力して庵は作られ冨春庵と名付けられました。この庵はその後千光寺と寺名を変え、古江湾を見下ろす位置に場所を移し、妙心寺派の一寺院となっています。
再び博多を目指した船は風待ちの港、唐泊に到着しました。筑前国続風土記には「東林寺、唐泊山と号す。栄西帰朝の時此の浦に着きて宿施氏が、ここに寺を建てたり。」との記事があります。
<b>今津誓願寺に帰着 </b>
そして、楊三綱の船は目的地の今津に到着しました。今津は栄西が住職を務めた誓願寺のある港です。四年ぶりに栄西が戻ってきたと、誓願寺では、僧寛智や仲原氏太娘はじめ多数の信者に出迎えられました。二度の入宋を果たし、台密の阿闍梨の格式の上に臨済宗の印可状を携えて帰朝した栄西は、以前にもまして人々から尊崇の対象となりました。
今津と糸島にある縁の寺 誓願寺にほど近い所にある寿福寺は仲原朝臣寛行の菩提寺で、真言宗の寺でしたが、栄西の威光にふれた寛行は「私の菩提寺の中興の祖となってください」と請うて宗旨を禅にあらためました。今は、栄西を中興開山とする禅宗寺院となっています。
今津には、栄西が開基とされる千光寺という寺があったそうです。その後この寺は志摩桜井に移り専光寺という浄土真宗の寺になっています。専光寺に大切に保管されている延命地蔵の金銅仏は「千光国師栄西、宋国より帰朝の際携え帰りし地蔵の金仏あり」と古記録にある仏像だと思われます。
糸島にはほかに栄西が開山とされる寺院が二つあります。一つは糸島市宮之浦にある徳門寺で、もう一つは青木の常楽寺です。いずれも臨済宗妙心寺派に属する禅寺ですが、栄西を尊崇する地元の人々が栄西の名を頂いて建てた寺ではなかろうかと思われます。このように糸島には栄西を開山とする寺院が少なくとも六寺はあります。誓願寺以外は二回目の渡宋の後からできた(禅宗に変わった)寺で、日本における禅宗の寺院は、ここ今津と糸島の地から始まったと言ってもいいでしょう。
博多箱崎妙徳寺
その後、栄西とその伴としてやってきた宋人たちを乗せた船は、博多湾の奥の箱崎の浜へと向かいました。箱崎には多くの宋人が住み宋人街が形成されていた所です。栄西とともに多くの宋人がやってくることはすでに箱崎の宋人たちに伝わっていて、宋人街の人々から大歓迎を受けます。この時、箱崎の宋人たちが発議し、協力して建てた寺が妙徳寺です。(現福岡市東区馬出)この時妙徳寺の建立に携わった博多の宋人たちが聖福寺の建立にも大きく寄与することとなります。栄西はこの妙徳寺を拠点に活動を始めました。
<b>香椎宮の菩提樹と法恩寺 平頼盛との縁</b>
虚庵懐敞に随侍して万年寺を去るときに、商船に託して日本に送った菩提樹は、その宛先が香椎宮でした。建久三年の四月に栄西は香椎宮を訪れます。ここ香椎宮で菩提樹は立派に根付いて成長していました。栄西が香椎宮に訪れたのは、ここ香椎宮が栄西に帰依していた平清盛の異母弟平頼盛との縁の知だからでした。
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縁の知だからでした。
平頼盛の母の池禅尼は頼朝が平治の乱で危うく命を奪われるところを助けていたのです。そこで頼朝は池禅尼への恩義から、頼盛を鎌倉に招き歓待、平家追討の際にも「池殿(頼盛)には弓を引くな!」と、恩義を果たそうとしていました。頼盛は平家の都落ちの時、一度は館に火を放ち、都を離れましたが、思い直し、一門と袂を分かって引き返し頼朝に頼ったのです。そうして平家の一門でありながらも、頼盛は命を長らえます。この頼盛の所領だったのが香椎宮のある香椎荘でした。この香椎宮脇に栄西が勅許を得て建てた天台の寺院が文治寺でした。
頼盛は、その後自分だけが一族を裏切って生きながらえてきたことを悔いて出家を決意、東大寺大仏の開眼供養の三か月前に栄西を戒師に頼み出家しました。その一年三か月後に頼盛は亡くなります。頼盛は当時比叡山から疎外されていた栄西を守ってくれた人物です。栄西が仏法興隆の担い手に、禅法伝来の担い手になれたのも平頼盛公の外護のおかげでした。
鎌倉幕府に願って、朝廷から建久の歴号を賜って建てられたのが「建久報恩孝光禅寺」法恩寺です。法恩寺は香椎宮大宮司たちの菩提寺として建てられました。香椎宮には四党の大宮司のほか多数の宮司たちがおり、文治寺や後の聖福寺五世退耕行勇の建てた宝積寺なども宮司・神官たちの菩提寺となっていました。帰朝後勅許をえて建立された禅寺で帰朝後最も根本的な禅の法儀の行われたのがこの法恩寺です。
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千仏閣再興のための用材</b> そしてもう一つ栄西が取り組んだのが、帰朝に際し、虚庵懐敞と約束した千仏閣再興のための用材の確保でした。この時栄西に協力したのが重源です。重源は東大寺勧進として東大寺再建の用材の確保のために周防の国司に任命されていましたが、千年を超える柱材の切り出しには、周防の山人たちが抵抗、大内氏も反対で事が進まないでいました。重源はそのことを幕府にまで訴えてようやく用材を切り出すことが出来るようになっていたのです。 そういう重源の協力を得て巨大な材木が確保され、早速宋国の天童寺に送られました。
天童寺の千仏閣建立は紹煕四年(1193)完成まで3年を要したのですが、見事に完成しました。楼閣横の石碑には「千仏閣建立の材は日本国僧千光法師の尽力による」と記されています。また、栄西の遺徳を称える祠堂も建立され納められた「日本国千光法師祠堂記」にその功績が記されています。この功績には重源も関与していたことを忘れてはいけないでしょう。
<b>背振山と茶 肥前、筑前、長門の縁の寺 </b>
栄西は茶祖として、日本に茶を招来したことでも知られていますが、二回目の入宋から帰ってきて、携え帰った茶種を蒔いたのが背振山です。宋から持ち帰った茶種はもとの環境に近い所に蒔かなければならないと考え、思い至ったのが背振山でした。栄西は背振山主峰東南の山腹にある霊仙寺を訪れています。(現佐賀県神崎郡吉野ケ里町松隈九瀬谷)この霊仙寺の本尊は乙天護法善神で、日向の霧島山から背振山に来住した性空上人の随侍した乙護法という神童で弁財天の子の乙子の化身であると同時に背振山の神でもありました。性空上人の甥は天台密教谷ノ流の開祖皇慶阿闍梨で、谷ノ流は栄西が興した葉上流の源流です。
栄西には不思議な縁のある霊仙寺ですが、霊仙寺からわずかに離れた西ノ谷・石上(いわかみ)を適地として茶種を蒔きました。それは大成功で、たちまち繁茂した茶ノ木は伐っても伐ってもまた生えてきて、地元では茶ノ木が天から降ると言って茶降山と名付け、茶降山がなまって背振山となったのであろうという伝説になっています。今でも背振山のあちこちに自生する茶ノ木はその子孫でしょう。こうして育った茶ノ木は宇治に伝わり、明恵上人に贈られ栂尾にも植えられました。その後全国に広まった茶の木の栽培はここ、背振山の石上に端を発しているのです。
<b>筑後国千光寺他伝栄西開基の寺 </b>
背振山から筑後川をはさんで連なる耳納連山の北麓に筑後国の在国司で、押領使でもあった草野永平が寄進して建てられたのが千光寺です。栄西は建久四年の4月に耳納連山の端の高良山に登り、高良玉垂命すなわち高良大菩薩の託宣を受け多と言います。その玉垂命の本地が毘沙門天ですので、毘沙門天が栄西を開山として導いたという言い伝えです。
長門の狗留孫山・修禅寺(現下関市豊田町)、肥前の岩蔵寺(佐賀県小城郡小城町)、薩摩の感応寺(鹿児島県出水郡野田町)などもこの頃、栄西の開基と伝えられている寺院です。
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-56989800993547336742022-09-15T05:38:00.000+09:002022-09-15T05:38:11.448+09:00日本文化の基 臨済禅をもたらした栄西 その1 最初の渡宋から~ 栄西禅師と日本文化(1)
(栄西禅師伝再考)
山田良三
栄西禅師と日本の文化
岡山の代表的な宗教家と言えば浄土宗の開祖法然とならんで、臨済宗の開祖として知られる栄西が挙げられます。栄西がもたらした禅の教えは様々な分野で日本の文化の形成に重要な役割を果たしてきました。代表的な文化と言えば茶道を挙げることが出来ますが、他にも禅や禅寺を通して日本にもたらされたり、独自の発達を遂げたものが数多く存在します。日本精神の象徴としても知られる武士道などの形成にも大きな役割を果たしてきています。
栄西と言えば茶道を思い浮かべる人も多いでしょう。栄西は茶種を招来し喫茶の習慣を日本に根付かせた元祖でもあります。喫茶の習慣は古くからあることはありましたが、栄西が宋国からの茶種を持ち帰り九州の背振山に植えて栽培を始めてから日本全国に広がって行きました。宇治やその他著名な茶の産地はその流れを汲むものです。喫茶の薬用効果を説いた「喫茶養生記」は、当時の将軍源実朝にも献上され、武家社会に急速に普及していきました。禅の教えとともに喫茶の習慣は「茶道」として、日本の重要な精神文化ともなって行ったのです。
栄西は宋国から帰国する際に多くの工人(技術者)を伴って来ました。栄西と伴に日本にやって来た工人たちによって、日本の禅寺は建設されるようになり、当時再建中だった東大寺の再建にもかかわるようになって行きました。京都五山をはじめ日本の仏教建築に多大な影響を及ぼしたのも栄西がもたらした宋からの最新の技術でした。寺院の建築とともに庭園の整備もされていきました。茶道などの普及とともに一般の建築物にもその影響は及んでいきます。日本各地の禅寺には秀麗な庭園が付属しています。岡山では高梁の頼久寺の庭園が有名ですが、日本の造園文化も栄西と禅のもたらしたものの一つだと言えるでしょう。
鎌倉時代に栄西がもたらした臨済禅は幕府に受け入れられ、日本仏教の主流を占めるようになって行きます。南北朝時代から室町の時代に至っても禅は武家にとどまらず朝廷からも受け入れられて当時の日本の精神文化の主流の道場となって行きました。
室町以降は禅寺が様々な文化の発信地となっていました。代表的な例の一つが岡山の生んだ画僧の雪舟でしょう。雪舟が幼いころ修業した寺として有名なのは現総社市の宝福寺です。宝福寺はもともとは天台宗の寺院でしたが、真壁(現総社市真壁)出身の鈍庵慧總によって禅寺に改められました。雪舟の生家は赤浜(現総社市赤浜)の小田氏と伝えられています。その後雪舟は京都五山の一つ相国寺の春林周藤のもとで画の修業をし、当時相国寺の会計役であった周文からも画を学んだと言われています。
陽明学の普及にも禅寺がかかわる 私たち郷土岡山の偉人としてNHKの大河ドラマ化のために署名活動など行っている備中松山藩の山田方谷先生は陽明学者として知られています。方谷先生の生涯の生き方に大きな影響を及ぼしたのが王陽明(明治以降陽明学と呼ばれるようになる)でした。王陽明というのは中国明代の思想家であり政治家でもあり武将でもあった人物で、それまでの儒学の主流だった朱子学の矛盾や問題点を明らかにして実践的儒学を構築したものでした。日本では熊沢蕃山の師でもあった中江藤樹が陽明学の祖と呼ばれていますが、中江藤樹が手に入れた王陽明全集などは主に禅寺を対象にした中国書籍の流通ルートを通してでした。当時四書五経などの儒学も禅寺で学ばれていたのです。実は王陽明自身が禅寺での修養を通して自身の思想を形成したという経緯もありました。山田方谷先生は京での遊学中に京都の禅寺で伝習録など王陽明を学んだのです。日本では禅寺が中国の学問や日本の古典などを学ぶ学問の場となっていたのです。
食文化の世界では禅寺で提供された精進料理などが日本食の一つのルーツともなっています。栄西の著の喫茶養生記は単に喫茶を勧めるだけではなく総合的な健康法の指導書です。禅がかかわって形成されていった文化は香道など他多岐にわたっています。今日日本が誇る多くの特有な文化が禅と禅寺が深くかかわっていることに驚かされます。
先日2月に矢掛町の小田を訪問して、正徹を顕彰する会の前会長で、現在小田公民館長をつとめられる土井重光先生にお会いすることが出来ました。土井先生からは小田の町は旧山陽道の重要な宿場町として栄えたところで、この地の領主となった小田城主初代小松秀清の次男正徹が、若年より出家し東福寺で修業、室町時代を代表する歌僧となり、二万首もの歌を詠み、万葉集や源氏物語の研究家としても有名だったとお聞きして、本当に素晴らしい人物が出ているのだなあと思いました。実は私は私が事務局を担当する岡山人物銘々伝を語る会で、昨年の12月に郷土出身の宗教家「栄西禅師の伝記を再考する」というテーマで講演したばかりでしたので、正徹が禅の坊さんだったということがとても興味を引くことでした。栄西とそのもたらした禅の教えがどれほど日本の文化のために大きく貢献してきているかとの思いをより強く感じさせていただきました。小田公民館からの帰路、早速小田駅前に立ち寄って正徹の顕彰碑や歌碑を見させていただきました。
京都五山 京都には京都五山があります。これは当時中国で寺の格付けがなされていた五山の制度を日本の禅寺の格付けに導入たものです。栄西のもたらした臨済禅は鎌倉幕府の外護を得て普及して多くの寺院が建てられるようになりました。鎌倉幕府はそれらを管理するため、五代執権北条時頼の頃、中国の五山の制に倣って五山の制を始めたのです。五山の上として南禅寺が定められ、そのもとに第一位建長寺、以下、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺が定められたのです。それが室町時代になると、京都の寺院から新たに五山が制定され、京都五山と鎌倉五山が分割されるようになっていったのです。
京都五山は、南禅寺が別格、第一位が天龍寺、第二位が相国寺、以下、建仁寺、東福寺、万寿寺です。大徳寺は五山に含まれていましたが、足利将軍の不興を買って格を下げられてしまいました。また妙心寺も不興を買って寺領の没収まで行われています。このようにこの時代、禅寺は単に禅の修行の場としてだけではなく、幕府の政治的事情にもかかわるとともに学問や芸術全般の修業の場ともなるなど、重要な役割を担っていったのです。
様々な学問、文化の発展に貢献した禅と禅寺 栄西がもたらした臨済禅は鎌倉幕府から受け入れられその外護を受けました。その後南北朝時代から室町時代に至るまで、幕府の外護得てさらに発達していきました。もともと栄西は京都に建仁寺を創建するときも、「禅、真言、天台」の三宗兼学の道場として創建しているように、特定の宗派や学問に拘る人物ではありませんでした。そのような気風から鎌倉においても京においても、禅院が単に禅の修業の場としてのみならず、諸宗、更には諸学問の修学の場となって行ったのです。それは文学、美術、思想、さらには建築や造園に、茶道や香道などの文化として発達していって、当時の支配階級の武家や公家、また一般商人などにも影響を及ぼす、総合的な学問文化の道場となっていたのです。同じ禅宗でも道元のもたらした曹洞宗は主に地方の武将に受け入れられていきました。
<歴史探訪から>(吉備歴史探訪会という歴史探訪の会を十数年前から催行しています。その会や私が個人的に探訪した史跡などの資料や探訪記を纏めてみました)
正徹:室町時代の歌僧。備中国小田の生まれ。小田城主の次男として生まれる。小田家はもとは岩清水八幡宮に仕える祀官一族で備中国小田郡の小田荘を知行していた。正徹は生まれは永徳元年(1381)、東福寺の書記を務めていた。足利義教に忌避され謫居させられたこともあるが、義教没後は歌壇に復帰、2万首近くの詠が現存している。古典学者としても知られている。足利義政に源氏物語の講義を行っている。矢掛町小田には「正徹を顕彰する会」があり、井原線小田駅前には顕彰碑と歌碑が建てられている。
雪舟:(1420~1506) 備中国赤浜(現総社市)生まれ。生家は小田氏。 幼い頃、宝福寺に入る。京都相国寺で修業後周防国に入り大内氏の庇護に、その後応仁元年(1467)明に渡り李在から画法を学ぶ。
五山文学:鎌倉から室町の時代に禅宗寺院で行われた漢文学を五山文学と呼ぶ。
寂室源光:美作高田(現岡山県真庭市勝山)出身の寂室源元光(臨済宗永源寺派開祖)は詩・偈・墨蹟に優れ五山文学の担い手の一人だった。
日本文化を海外に紹介した三冊の本
明治の時代に日本の精神や文化のすばらしさを海外に英文で紹介した三冊の本があります。「代表的日本人」内村鑑三、「茶の本」岡倉天心、 「武士道」新渡戸稲造 の三冊です。
これらの本は海外で大変な評判を呼び、日本文化に欧米の人々が深い関心をもつことに大きく貢献しました。ケネディ大統領が就任の記者会見で、内村鑑三が書いた代表的日本人の中から上杉鷹山を尊敬する日本人として応えたことはとても有名な話です。また新渡戸稲造の「武士道」がSamurai Spiritとして広く世界に知らされたのも大きな意義があるでしょう。もとより「茶の本」で紹介された、茶道や禅も欧米人にとても関心を持たした日本の文化です。
そのような日本文化や日本精神の特色はどこで醸成されたのかと考えると、その多くが禅や禅寺で成されてきたということが出来るでしょう。鎌倉や室町の幕府の時代は武家が政治を司る時代になり、その武士たちが精神的な教養や知識を身につけるために禅や禅寺を活用するようになって行ったのです。
栄西禅師伝 (栄西禅師伝~再考 岡山人物銘々伝を語る会令和元年12月例会)
日本臨済宗の開祖
日本臨済宗の開祖栄西は、浄土宗の開祖法然とともに鎌倉仏教の創始者の一人で、現在の岡山県である備前・備中・美作のうち備中出身の偉大な宗教家です。栄西は茶祖としても知られ、岡山では毎年、後楽園での茶会など栄西を顕彰する茶会や行事が数多く開催されています。
栄西は保延7年(1141)吉備津宮の権禰宜賀陽貞遠の子として誕生したと伝えられています。賀陽家は代々吉備津宮の神官の家系で、備中国の賀陽郡一帯を支配した豪族でした。母親は田氏と元亨釈書などに記録されています。田氏とは田使(たつかい)、つまり中央から地方に派遣された田の管理者のことで、平安時代に賀陽郡から備前の御津郡一帯を支配した難波氏のことであろうと言われています。吉備津神社はもとは吉備国の総鎮守で、三国に分かれてからは備中国一宮とされた旧官幣中社、本殿は国宝に指定されています。
栄西は久安4年(1148年)、8歳の時には『倶舎論』、『婆沙論』を読んだと伝えられています。仁平元年(1151年)、備中の安養寺の静心(じょうしん)に師事したと元亨釈書などにはあります。
<歴史探訪> 栄西の誕生地
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吉備津神社の社のすぐ近くに「栄西禅師誕生地」と銘した小公園があります。もとは賀陽家の末裔が庵を設けていた土地を総社市の井山宝福寺が譲りうけ所管、栄西禅師750年忌の時に地元有志の手で茶碗型の顕彰碑が建立されました。その後、放置され荒廃していたのを、800年大遠忌に際して、建仁寺と栄西禅師賛仰会と地元有志により、禅庭園風に改修、整備されたところです。
去る7月5日、吉備津神社に参拝し、この地を訪ねると、公園の整備をしいる方がいました。近くに住む藤井直樹さんという方で、庭の草取りや水の管理をボランティアで行っているとのことでした。栄西禅師の略歴を書いたチラシを作成し来訪者に渡しているとのこと、早速一枚いただきました。
話しているうちに「今日が栄西禅師の命日ですから!」と言われ、驚きました。実は随分前になりますが私も何年間か、同好の仲間たちと自主的に栄西禅師の命日に併せて顕彰行事をし、その当時は荒廃していた庭の草取りのお手伝いなどをしていたのを思い出しました。栄西禅師の導きのようにも思われました。
妹尾兼安:禅庭風の公園に整備したのは、京都で禅庭を手掛けている高名な庭師の作庭によるものだとお聞きしました。今は藤井さんら地元有志の方たちが、草むしりや水やりをして管理してくれていて、とても奇麗に整備されています。今は京都の建仁寺が管理しているともお聞きしました。顕彰碑の石はもともと賀陽家の庵の庭にあったものだそうです。
この公園の近くの鯉山小学校の校庭脇に妹尾兼安の顕彰碑があります。妹尾兼安は平家方で活躍した武将で知られ、妹尾十二ケ郷用水の整備をするなど施政に優れた人物でした。井山宝福寺の近くには妹尾兼安を祀る井神社(兼安神社)もあります。妹尾十二ケ郷用水はこの井神社のあたり湛井の堰から用水を引き吉備の野を潤し、妹尾に到る用水路で、多くの水田を潤してきました。
誕生地は「竹の荘」?
栄西禅師の活躍した時代、西国は平家の武将が多く、吉備津宮の賀陽家や母方の難波家も平家方についていました。栄西禅師の修行や渡宋に当たっては平家系の外護があったものとも思われます。吉備津神社の近くには賀陽家館跡という土地も残っています。難波氏は吉備津宮に近い西辛川(にしからかわ)に頭領宅があったと伝えられています。田氏と言うのは、律令体制下で児島屯倉に田使(田令)として派遣され、その後、備前・備中各地の白猪屯倉に派遣された一族だと言われています。
吉備津神社近くの「栄西禅師誕生地」の碑のあるところは、栄西禅師が生まれた賀陽家の一族の末裔が最後に庵を結んだ館跡で、「実際に栄西禅師が生まれたところは定かではないが・・・」と顕彰碑の説明文には記録されています。どうやら実際の生誕地というわけではないようです。それでは実際に栄西禅師が生まれたのは何処でしょうか?私が事務局長を務める岡山歴史研究会顧問の芝村哲三氏はその著「栄西を訪ねて」の中でそれは「竹の荘」(現吉備中央町上竹)ではないか!と述べています。実は郡誌にそのような伝承が残されているというのです。
芝村哲三氏 賀陽町(現吉備中央町賀陽)在住の郷土史家の芝村哲三氏は『栄西を訪ねて-生誕地と生涯ー』(吉備人出版)で、郷土の史料などから旧賀陽町竹の荘正力で誕生したとの説を述べています。
芝村氏は賀陽町歴史顕彰保存会会長などを務め、栄西の足跡を訪ねて全国各地を回り、さらに中国にも修業地の天台山などに何度も訪れています。
栄西の出家・得度
元亨釈書などによると、栄西は11歳の時に安養寺の住職静心(じょうしん)によって出家得度したと伝えられています。栄西生誕地地元有志の藤井直樹さんから頂いた資料には「栄西は11歳の時に安養寺・静心和尚に師事す。」と書かれています。
*当時は本地垂迹、つまり神と仏は表裏一体であるという考えが支配していた時代で、彼の父親も天台宗寺門派の総本山・三井寺に学び、天台の僧侶静心と行を共にしたことがある。栄西が小僧として仕えた安養寺の和尚は、父親と三井寺で縁があった静心その人であった。栄西が比叡山に登り、天台宗の僧侶として仏道を歩み始めるまでの軌道は宿命的に敷かれていた。(「栄西(ようさい) 千光祖師の生涯」 宮脇隆平著 建仁寺発行)
安養寺(日近)
岡山の地元には栄西の得度した寺だと言われる安養寺が二か所あります。まず、岡山市北区日近にある安養寺ですが、現在は臨済宗建仁寺派に所属している寺院です。私が平成の初めころ同好の歴史探訪の仲間たちと訪問した時は、前住職夫人が案内してくださり、栄西が渡宋する前に自ら刻んだ自刻像を納めたお堂や自刻像を刻むため自らの姿を映したという姿見の井戸を見せていただきました。そのころ当時の住職は病に伏しておられたのですが、ご健康の頃には例年、栄西禅師を顕彰する茶会が盛大に行われていたとお聞きしました。地元の山陽新聞や財界の支援も受けて栄西禅師の顕彰活動が熱心になされていたそうです。今回吉備歴史探訪会の狩谷代表とともに再訪させていただくと、住職(中井豊林師)がおられてお話を伺うことが出来ました。
「栄西禅師得度の寺」との看板はありますが、今は積極的に茶会などは行っていないとのことでした。今はひっそりと、修道の道場として運営しておられるとお聞きしました。
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安養寺(倉敷市浅原)
安養寺(倉敷市浅原)は、報恩大師によって延暦元年(782)に開基になる浅原千坊の中院として、恵心僧都源空によって創建されたと伝えられています。源空は平安中期に活躍した僧侶で、法然上人が専修念仏に至る施策の中で、とても大きな影響を受けたという「往生要集」の著者でもあります。安養寺の裏山には重文指定の「経塚」がありますが、末法の世の到来した時代に「埋経」とも言われる、経を刻んだ瓦や、甕の中に経を納めて埋経したりする習慣を勧めたのも源空であったと言われています。
室町時代中期の13世紀ころには浅原の谷一帯に「浅原寺」と称する寺院が立ち並んでいたと伝えられています。今は真言宗ですが、毘沙門天が守り神の神仏混交の寺院です。
この寺の寺宝として、国の重文の木造毘沙門天立像と木造吉祥天立像(いずれも平安時代の作)があります。また、裏山の福山から出土した経塚出土品(平安時代)の瓦経208枚や仏画を刻んだ瓦5枚なども重文の指定を受けており、宝物殿に納められています。
先回訪問した折、前住職夫人の小畑智順師からいろいろと安養寺の成立や歴史について詳しく教えていただくことが出来ました。ここ(浅原)は吉備の南端に位置し、すぐ近くまで吉備の穴海の海岸が迫っていた所です。裏山は、「福山合戦」で有名な福山ですが、その名は徐福に由来するとのこと。福山とは徐福が求めた福の山ということでしょうか?ここは古代の昔から吉備の中心道場として崇敬を集めていたそうです。山上には福山寺があったものがその後城として改修されたのが福山城であったとも教えていただきました。
毘沙門天がここ安養寺の守護神です。毘沙門天像は108体あり数の多さは西国で随一、もともとは十分の阿弥陀堂(毘沙門堂)に納められていたもののうち特に重要なもの数十体は成願堂(宝物殿)に納めています。成願堂は自由に拝観ができるようになっており、だれでも国重文の毘沙門天像や経塚から出土の仏像や瓦経を拝観することができます。入り口には栄西禅師の像があり、迎えてくれます。
成願堂の脇には創建の源信像や、おそらくこの地を訪れたであろう一遍上人の像も奉られています。その先には栄西禅師出家850年を記念して建てられた少年栄西像「出家得度の栄西像」が迎えてくれます。
叡山で授戒その後備前備中及び伯耆大山で修法
栄西が最初に宋に渡ったのが仁安三年(1168)28歳の時です。元亨釈書などの栄西伝によれば、13歳(あるいは14歳)の時に叡山に登り授戒(この時栄西と号す)、その後叡山と備中を往還、17歳の時に師の静心が没、遺言で法兄千命に師事、法兄千命より「虚空蔵菩薩求聞持法」を受けたといわれます。
21歳の頃入宋の志を抱き、23歳の頃は金山寺遍照院に住すとともに日応寺において三昧耶行を修法。これは27歳の頃伯耆の大山寺の基好師のもとで修業両部灌頂を受けるまで続けられました。
仁安二年(1167)の9月には叡山に登り、12月に帰郷、父母の許を辞して九州に赴き宇佐八幡と阿蘇山に登り入宋渡海を祈願、その四月に博多津より商船に乗り渡宋したと伝えられています。
<歴史探訪> 大山寺 大山の登山道の脇に「栄西禅師修業地」の立て札があります。この頃大山寺はこの地方の代表的な修行場として知られていて諸国から修行者が訪れていたことがわかります。
第一回 渡宋
明州(寧波)に 宋の明州に到着した栄西は廣慧寺で知客と問答、四明山に登り丹丘で重源と出会ったと言われ、重源とともに天台山に登り、その後万年寺、明州の阿育王山に登り、重源とともに帰国したと伝えられています。重源との出会いについては、一部に否定的な研究もありますが、その後の重源と栄西の親密な関係や時代的背景を考えると、文献的な記録は残っていないにしても、重源と栄西の出会いは間違いないのではと思わされます。岡山大学の久野修義先生も、著書の「日本史リブレット「重源と栄西」」において渡宋を「当時の状況からして間違いないだろう」支持しておられます。
重源との出会い 仁安二年(1167)の9月には叡山に登り、12月に帰郷、父母の許を辞して九州に赴き宇佐八幡と阿蘇山に登り入宋渡海を祈願、その四月三日に博多津より商船に乗り渡宋、甬東(浙江省東北部)に到着した船は甬江を遡り、4月23日に明州(現寧波)の港に到着しました。この明州で栄西は重源と遭遇します。後に東大寺勧進となる重源はこの頃48歳、栄西よりも二十歳も年上でした。(重源の入宋については確たる資料が見当たらないため疑問視する見解もあるが、諸般の状況を見れば入宋は間違いないと思われる。)重源と出会った栄西はともに天台山を目指します。元亨釈書には「四明を発して丹丘に赴く。適々本国の重源と遇ひ、相伴って台嶺に登る」と記述されています。「栄西は明州か明州から天台山に向かう途中で重源と出会ったということだろう。」(「栄西」宮脇隆平)
栄西は「入唐縁起」の中で、「廿日四日、就明州之津、東大寺前勧進大和尚重源、従他船入唐、於明州、相視互流涙」の書いている。「元亨釈書」には「(仁安三年)五月、四明を発して丹丘に赴く。適々本国の重源と遇い、相伴って台嶺に登る」とある。栄西は明州(寧波)か天台山に向かう途中で重源にあったということだろう。(「栄西」宮脇隆平)
万年寺 最初に尋ねたのが万年寺でした。万年寺は当時「伽藍宏大な万年寺」と言われていたように広大な禅寺であった。しかし万年寺には一日滞在しただけで翌日には「青竜を石橋(しゃっきょう)に見る」とあるように、石梁飛瀑に至っている。石梁飛瀑とは瀧のことで、瀧をまたがって天然の石の橋が架かっている。破戒罪業のものは渡れないとうこの橋を栄西は渡ったと、重源が九条兼実を訪ねて語ったと玉葉(兼実日記)に書かれています。
国清寺 国清寺はもともと天台の根本道場で、最澄はここ国清寺に来て天台学を学び、後に天台を日本で開きました。そののち、円珍をはじめ多くの天台僧がこの地を訪れ天台の教学を学んでいったのです。ところが、栄西が重源とともに国清寺を訪ねてみると、そこはすでに天台の道場ではなく禅寺に変貌していたのです。実は南宋建国(1127)の頃、兵火で破壊されたのを時の皇帝高宗が仏教興隆の詔を出して復興したのですが、同時に高宗は「易経為禅」の詔も発してそれまでの宗旨を禅に変えてしまわれたとのことでした。悉く宋国の宗風が禅に変わっていることに栄西は驚かされたのですが、ここ国清寺では、天台の経典も残されていて、新章疏を得ることが出来ました。栄西は国清寺での留錫を断念し国清寺に別れを告げて出立しました。
ところでこの時落胆する栄西を元気にしてくれたのが旅籠屋で出された煎じ薬でした。栄西はそのことを「喫茶養生記」に書いています。実は「喫茶」の習慣を日本にもたらしたきっかけがこういう所にあったのです。
阿育王寺 六月上旬、明州に帰って来た栄西は明州の港から東に20kmの阿育王寺の仏舎利塔の参拝に出かけています。ここで栄西は「舎利放光」の体験をします。彼は久遠の仏法の久住を決意したといわれます。実は阿育王寺は日本とも深いかかわりがある寺です。平重盛が寄進をしたことや、源実朝が参詣を企てたこと、重源が舎利殿建設の用材を提供したことなどの歴史が残されています。後には道元や雪舟も訪れているのがこの寺です。
廬山 本朝高僧伝に「廬山に上り、明州に返る」とあります。廬山の香炉峰の近くに東林寺という中国浄土宗発祥とされる阿弥陀信仰の寺院がありますが、栄西がこの寺を訪れたとすれば重源の勧めがあったからだろうと「栄西」の中で宮脇隆平氏は推察しています。もちろん当時はこの東林寺も禅宗の五山十刹に名を連ねるなど禅宗の盛んな時代だったころは確かです。
帰国 元亨釈書には「損友にまつわされてその秋早く帰りぬ」とあります。当初の渡宋の目的からすると意に反したこともありましたが、目の当たりにしたのは「禅」の興隆の姿でした。失望もあったが、各地の禅寺を訪ねる中に真摯に仏法の修業に励む禅僧の姿に新たな希望を見出したのも確かです。予期せぬ短期での帰国になったものの得られたものは極めて大きかったと言えるでしょう。これが第二次の渡宋と、我が国への禅の招来に繋がって行きました。
帰国後叡山に登る その後備前・備中を巡錫
帰国後栄西は叡山に登り、天台座主明雲に天台新章疏30余部60巻を呈しました。その後は備前・備中を巡錫しています。まず最初に金山寺(遍照院)における灌頂、その後備中清和寺(現井原市)の創建に携わり、最後に一番長く住したのが日応寺でした。日応寺には栄西が行った灌頂の記録が残っています。
<歴史探訪>栄西修行の日応寺と金山寺
栄西禅師が修業したという日応寺(岡山市北区日応寺)と金山寺(岡山市北区金山寺)を訪問しました。
日応寺は養老二年(718)の創建、栄西が修業とともに長く滞留した備前の名刹です。もとは三論宗から天台宗の勅命山日応寺と称していましたが、永禄二年(1559)金川城主松田氏により強制的に日蓮宗に改宗させられ寺名も換えられていました。明治31年に元の寺名に復したものの宗旨は今も日蓮宗の寺院として残っています。境内はきちんと整備され、この地方の代表的な名刹です。
金山寺は、天平勝宝元年(749)に報恩大師が孝謙天皇の勅命により開創。備前48カ寺の根本道場となっていました。もとは法相宗で、栄西禅師が修業した寺院の一つです。栄西禅師は護摩堂などを建て宗旨も天台に改められました。この金山寺は金川城主松田氏による日蓮宗への改宗には応じなかったため堂宇はすべて焼き払われ灰燼に帰したそうです。その後、宇喜多直家の援助で本堂・護摩堂が再建、江戸期には岡山藩主池田光政により備前国天台宗総管とされ、仁王門もこの時寄進されています。国の重文に指定されていた本堂は、残念ながら平成24年の失火で全焼し、本尊の木造阿弥陀如来像(県重文)も焼失してしまいました。
今回訪問してみると池田光政が寄進した仁王門も荒廃が進み、焼けた重文だった本堂も、仮本堂のままでした。本尊の再興から取り組んでいるようですが、まだまだ時間がかかりそうな様子でした。かつては備前国の中心道場だった金山寺ですが、今は檀家も少なく、復興には強力な支援が必要だと感じました。
筑前今津誓願寺
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その後栄西は35歳の時、筑前今津の誓願寺の創建に迎えられ、文治三年(1187)47歳の時に二度目の入宋の時まで、誓願寺を拠点に活動を続けました。この時代、都では平清盛が権勢を誇った時代を過ぎて、源氏が台頭、源平の争いが続いていた時代です。栄西の故郷の備中は妹尾兼安などに代表される平家の勢力圏でしたが、寿永三年(1184)栄西44歳の時に、藤戸の合戦で平家が破れ、その後は屋島~壇ノ浦と平家は敗走し滅亡していきました。栄西の居た今津の誓願寺はもともと平家が日宋貿易の権益を握っていた所でしたので、それまでは、栄西も平家の庇護のもとにあったわけでした。平家の滅亡によって誓願寺の存立も危うくなってきたのが二度目の入宋の理由の一つだったのかもしれません。
<歴史探訪>
誓願寺 栄西が二度目の渡宋の前にとどまっていたのが博多湾の入り口にある今津の誓願寺です。私が訪れたのは90年代の終わりころでしたが、小高い丘の上に建つ誓願寺は今は真言宗で、私が岡山から来たというと住職がいろいろなことを教えてくれました。(私の実家の菩提寺は児島の由加山蓮台寺で、そのことを話すと蓮台寺のことはよくご存じで親しく話を伺うことが出来ました。)住職の話では今津は当時日宋貿易の拠点として栄えていた港で、栄西が滞在した当時は平家の支配していた時代、その権益からかなりの資金を蓄えることが出来ていたのではなかろうかという話でした。寺の裏山からは博多湾を一望でき、日宋貿易の船が行き交いしていた時代を思い浮かべることが出来ました。
(令和元年2月4日 開催 吉備国出前講座 矢掛町小田公民館)
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-65173964707646286072022-09-14T07:51:00.000+09:002022-09-14T07:51:13.355+09:00日本仏教の改革者 法然<p> </p><p lang="ja-JP">◇<span style="font-size: medium;"><b>日本仏教の改革者 <span style="font-size: medium;">法然</span></b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><b> ~</b></span><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><b>秦氏の父母から生まれた法然の生涯、その父の死期の二説?</b></span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><b>「厭離穢土欣求浄土」 徳川家と浄土宗 </b></span><b> </b> 戦国時代を終わらせた武将が徳川家康でした。徳川家はその後代々続き、日本の歴史でもっとも長い</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">265</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">年間、戦乱のない平和な時代を実現しました。その徳川家が、戦国の戦いの時代に旗印としたのが、「厭離穢土欣求浄土」です。大河ドラマなどでも目にした人は多いでしょう!ところでその旗印の意味や起源については、あまり知られていないようです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 「厭離穢土欣求浄土」とは、どういう意味なのでしょうか?またどのような経緯から徳川家の旗印として使用されるようになったのでしょうか?愛知県岡崎市にある大樹寺のホームページの中に掲載されている、大樹寺責任役員 成田敏圀師の「厭離穢土 ~家康公の平和思想~」という論文にその経緯が書かれていました。大樹寺というのは代々徳川家とそのもととなった松平家の菩提寺だったお寺です。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>徳川家のルーツ </b> 徳川家のルーツは、八幡太郎義家の末裔とされる、上州得川出身の時宗遊行僧・徳阿弥が、還俗して三河の庄屋・松平太郎左衛門重信の婿養子になり松平親氏と名乗ったのが始まりです。松平家四代目の親忠が増上寺より勢誉愚底を招いて建てたのが、この岡崎市にある菩提寺の大樹寺でした。徳川家の姓の由来は家康が初代の得川の姓の得の字を徳の字に改めたのが始まりです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">後に徳川家康の名を名乗る松平元康は、岡崎城主でした。しかし幼いころから今川家に人質として預けられ、成人してからも今川の家臣団として扱われていました。ところが上洛を目指していた今川義元に従って桶狭間にあった時、織田信長の急襲により敗北し義元も討死にすると、今川勢は敗走して散り散りバラバラになり、元康は城主を勤める岡崎へと逃れ、松平家菩提寺の大樹寺に至ります。桶狭間での敗戦に悲観した元康は、松平家代々の先祖の墓前で切腹しようとします。ところがその元康を、当時の大樹寺住職登誉上人が「厭離穢土欣求浄土」の話をして思いとどまらせたのです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">「厭離穢土欣求浄土」(読みは えんりえど 又は おんりえど ごんぐじょうど)というのは、穢れた世を離れ万民が幸福に生きる世を実現するという意味です。上人は元康に「天下の父母となって万民の苦しみをなくしなさい」と教え諭すのです。南無阿弥陀仏の心でした。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 以来家康は旗指物には「厭離穢土 欣求浄土」と掲げ、口には念仏「南無阿弥陀仏」を唱えながら浄土の実現を期して戦国の世を戦い生き抜いてきました。徳川の時代が、</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">265</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">年という世界でも類例のない平和で豊かな時代を実現した背後にはこういう、徳川家の歴史と込められた浄土の教えがあったということです。<b>その浄土の教え、専修念仏の教えの始まりが郷土の生んだ偉大な聖人 「法然」 でした。</b></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> <b>仏教の宗教改革者 美作が生んだ聖人 </b>津山の町で後に「美作聖人」と称された人物がいます。それが元津山藩の御用商人錦屋の家に生まれた森本慶三です。森本慶三は津山の財界の中心的人物となった人ですが、東京遊学中に無教会派のキリスト教を広めた内村鑑三の弟子になり、津山に帰ってからは財界活動の傍らキリスト教精神に基づく教育や福祉事業に携わり地元に貢献しました。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 森本慶三が私財を投じて建てたのが津山基督教図書館(現森本慶三記念館)です。その基督教図書館の開館式に森本はその師の内村鑑三を招きました。この席で内村鑑三が集った地元の人たちに語った言葉が次のようなものでした。「君たちは、この図書館でイエス・キリストについて学ぶことは勿論だが、ルターの宗教改革に先立つこと二百年、仏教の宗教改革をなし遂げた美作を代表する聖人 法然について学ぶことが大切だ!」と。このことは津山歴史人物研究会の近藤泰宏氏から聞いたことです。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>秦氏との深いかかわり</b><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 内村鑑三<span lang="ja-JP">は法然のことを</span>「仏教の宗教改革者」と高く評価し<span lang="ja-JP">ましたが</span>、同じく<span lang="ja-JP">宗教思想学者の</span>山折哲雄氏<span lang="ja-JP">も</span>『法然と親鸞』<span lang="ja-JP">という著作の中</span>で<span lang="ja-JP">同様の評価をしています。</span>梅原猛氏も『法然の哀しみ』<span lang="ja-JP">という著作</span>の中で同様の<span lang="ja-JP">表現を</span>しています。<span lang="ja-JP">私は</span>法然が日本の宗教史に残る大変革者となった<span lang="ja-JP">背景</span>には、<span lang="ja-JP">両親や一族の持つ信仰や</span>生まれ<span lang="ja-JP">育った</span>故郷の風土が深くかかわっていた<span lang="ja-JP">と見るべきだろうと考えました</span>。<span lang="ja-JP">そんな考えを持ちながら、</span>法然<span lang="ja-JP">上人</span>の誕生地<span lang="ja-JP">で</span>ある誕生寺を訪れ、<span lang="ja-JP">住職の</span>漆間徳然<span lang="ja-JP">師</span>の話を<span lang="ja-JP">お</span>聞き<span lang="ja-JP">したり</span>、周辺にある縁の地の風土や歴史を学び思いを巡らして<span lang="ja-JP">みる中で法然という人物を生んだ美作の風土や人物の背景を少しずつ実感することができるようになってきました</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>誕生寺と大銀杏 </b></span><span lang="ja-JP"><span style="font-weight: normal;">誕生寺やその周辺には法然上人の人となりを育てた風土を物語る史跡が数多く残っています。</span></span><span lang="ja-JP">誕生寺は、もともと法然の生家だったものを、法力房蓮上(熊谷直実)が寺院に改めたものです。熊谷直実は源平合戦のおり、須磨の海岸で平家の若武者平敦盛と出会います。未だ年若くわが子とたがわぬ若武者を討つことを躊躇いましたが、「後々供養を!」と心に誓って、敦盛の首をはねたのです。そのことを心に深く持ち続けた直実は、法然上人のことを知り、建久三年(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1193</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">)、法然のもとに押し掛け、出家して弟子となりました。</span></span></span></span></p><p align="CENTER" lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>誕生寺と誕生寺の大銀杏</b></span></span></span></p><p align="CENTER" lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiKcz-3Buazvnw90kotfYi_O97UwvpVpvk_S7LKi_56wvxJirn6YmmWAA2Ofuqxe_ZrhArAiOwYMIqc5srmD638ISNXwgiIVzkbQlzjfzqu5eKakyyqeVYlLb_jmGUQ9DQkPnAH_hbI5qt15YcnbKiBcfJoYdmkJYCnWNdeKStcAP7cMpB35NDbThq/s2048/%E8%AA%95%E7%94%9F%E5%AF%BA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1360" data-original-width="2048" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiKcz-3Buazvnw90kotfYi_O97UwvpVpvk_S7LKi_56wvxJirn6YmmWAA2Ofuqxe_ZrhArAiOwYMIqc5srmD638ISNXwgiIVzkbQlzjfzqu5eKakyyqeVYlLb_jmGUQ9DQkPnAH_hbI5qt15YcnbKiBcfJoYdmkJYCnWNdeKStcAP7cMpB35NDbThq/s320/%E8%AA%95%E7%94%9F%E5%AF%BA.jpg" width="320" /></a></span></span></div><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiagvWu02KzLfHZfpRB9xMS-NIkxL6mfRKxwROq5wDdIsxflDB7tpNzlqJbQbGC_Vd-6asxWoRiif-k4M2aq90eh3zelf_cH5bj9bV6tBHYDzf66pkYof2fOrzjZeiw7pqBVdt32xn9xdvn4JLeMtHMmcYMrAzOeyFkw-qdVNPEK4F_MTRnMnIhTuyV/s680/%E8%AA%95%E7%94%9F%E5%AF%BA%E5%A4%A7%E9%8A%80%E6%9D%8F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="680" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiagvWu02KzLfHZfpRB9xMS-NIkxL6mfRKxwROq5wDdIsxflDB7tpNzlqJbQbGC_Vd-6asxWoRiif-k4M2aq90eh3zelf_cH5bj9bV6tBHYDzf66pkYof2fOrzjZeiw7pqBVdt32xn9xdvn4JLeMtHMmcYMrAzOeyFkw-qdVNPEK4F_MTRnMnIhTuyV/s320/%E8%AA%95%E7%94%9F%E5%AF%BA%E5%A4%A7%E9%8A%80%E6%9D%8F.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><b><br /></b></span></span><p></p>
<span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>熊谷直実が美作に</b></span><span lang="ja-JP"> 直実は出家した翌年、師の命を受け、師自ら刻んだ自刻像を背負い美作の地を訪れます。すぐには生家が見つかりませんでしたが、あちらこちらと彷徨った末、ようやく稲岡の生家にたどり着くことができました。この時、師の生家を仰いで涙したという地が残っています。</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">JR</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">津山線誕生寺駅方面から誕生寺に向かい、丁度</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">JR</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">津山線の線路を潜ったところに看板が立てられています。</span>法然は比叡山に登って以来、一度も故郷に帰ることはありませんでした。しかしながら故郷への思いは人一倍強かった法然でした。だからこそ自ら像を刻んで<span lang="ja-JP">直実</span>蓮生に託した<span lang="ja-JP">のです</span>。その師の思いを痛切に<span lang="ja-JP">実感して、師の生家を目前に</span>涙<span lang="ja-JP">を流した直実でした</span>。<span lang="ja-JP">直実は漆間家の旧宅を寺に改め、師から託された自刻像を奉じ本尊としました。これが現在の誕生寺です。今も誕生寺御影堂に奉られている本尊が直実が師から託されて背負ってきた法然の自刻像です。</span></span></span>
<p></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span>誕生寺の山門<span lang="ja-JP">は現在国の重要文化財となっています。その山門</span>をくぐると、同じく重要文化財の御影堂が正面に<span lang="ja-JP">建ち</span>、左手に銀杏の巨木が<span lang="ja-JP">繁っています。</span>この大銀杏は逆銀杏と呼ばれ、<span lang="ja-JP">少年時代の法然上人が修業に通っていた</span>菩提寺からの帰路、杖にしてきた銀杏<span lang="ja-JP">木</span>を刺した<span lang="ja-JP">ものが</span>生長し<span lang="ja-JP">大きくなっ</span>たものだと伝えられています。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>幼少の法然 勢至丸 </b></span> 法然の幼名は勢至丸と言いました<span lang="ja-JP">。勢至菩薩が由来のその名前は利発だった少年時代を物語る名前です。</span>八歳から十三歳の間、母秦氏君の弟<span lang="ja-JP">、</span>観覚が住職を務めていた菩提寺で修行し<span lang="ja-JP">たと言われます</span>。この間、何度か生家と菩提寺を往復した<span lang="ja-JP">こと</span>でしょう。誕生寺から菩提寺までは今の距離で</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">40</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">km</span>余り、<span lang="ja-JP">少年</span>の足で<span lang="ja-JP">は、</span>朝早く出れば夕方には到着<span lang="ja-JP">する距離です</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ja-JP">修業地である</span>菩提寺には<span lang="ja-JP">勢至丸</span>が植えたとされる大銀杏があります。樹齢</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">900</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">年、国の天然記念物に指定されている巨木<span lang="ja-JP">で</span>、銘木百選にも選ばれています<span lang="ja-JP">。</span>その親木とされるの<span lang="ja-JP">銀杏の木が、</span>菩提寺の麓<span lang="ja-JP">の</span>現在<span lang="ja-JP">の</span>国道</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US">53</span></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">号線奈義トンネルを抜けた先にある阿弥陀堂の大銀杏です。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span dir="LTR" id="枠3" style="background: #ffffff; border: none; float: left; height: 0.69cm; padding: 0cm; width: 8.23cm;">
</span></p><p align="CENTER" lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b></b></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6GK_CylMA2Pn3LvNZtAA4uZDeEAxrHF-TpaoH4BEMthhLOQVrz7bKcCknfPUq8CUaFhUaUhJRTJ-nPBxx4UKnGIHpQohMZ9cGy2-PRDZEkKPfXRB8lX1IkH5weu4pKkp79231U1t_jCOxYl47s_5axsvfR6g3XrAwBN2LXY2ZnBCMxcBNDTj8B53E/s510/%E5%B9%BC%E5%B0%91%E3%81%AE%E3%80%8D%E6%B3%95%E7%84%B6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="510" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6GK_CylMA2Pn3LvNZtAA4uZDeEAxrHF-TpaoH4BEMthhLOQVrz7bKcCknfPUq8CUaFhUaUhJRTJ-nPBxx4UKnGIHpQohMZ9cGy2-PRDZEkKPfXRB8lX1IkH5weu4pKkp79231U1t_jCOxYl47s_5axsvfR6g3XrAwBN2LXY2ZnBCMxcBNDTj8B53E/s320/%E5%B9%BC%E5%B0%91%E3%81%AE%E3%80%8D%E6%B3%95%E7%84%B6.jpg" width="320" /></a></b></span></span></div><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><b><br />「幼少の法然様」</b></span></span><p></p>
<span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span>菩提寺の大銀杏<span lang="ja-JP">の脇には</span>、学問成就を祈願した<span lang="ja-JP">勢至丸</span>が、この銀杏の枝を挿したものだと<span lang="ja-JP">書かれています。</span>また<span lang="ja-JP">誕生寺から菩提寺に向かう途上、現在の</span>勝央町河原に<span lang="ja-JP">も法然上人縁の大銀杏があります。出雲井</span>の大銀杏<span lang="ja-JP">とも呼ばれているこの銀杏の木は</span>、<span lang="ja-JP">勢至丸</span>法然が<span lang="ja-JP">菩提寺への</span>道中、弁当の箸を挿したものが大きくなったと伝えられています。<span lang="ja-JP">この</span>河原の大銀杏の近くにある諏訪神社にはやはり名木としていられる<span lang="ja-JP">ビャクシン</span>の古木があります。<span lang="ja-JP">法然誕生の時代と丁度同じころ</span>この地に住む諏訪一族の末裔である出雲井氏の先祖が、信州の諏訪神社の神を勧請して建てた<span lang="ja-JP">神社だ</span>そうです。<span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></span>
<p></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>法然と秦氏の縁を物語る錦織神社と本山寺 </b></span> <span lang="ja-JP">少年時代の法然は勢至丸という</span>勢至菩薩にちな<span lang="ja-JP">む</span>名前からも聡明で利発<span lang="ja-JP">な少年だったことが、想像されますが、</span>「法然上人絵伝」には、勢至丸が元気に遊びまわっている姿が描かれています。法然の父漆間時国は稲岡荘を司る押領使<span lang="ja-JP">という役人でした。</span>母は<span lang="ja-JP">秦氏君と呼ばれているようにその出自は</span>秦氏<span lang="ja-JP">でした。</span>美作には秦氏<span lang="ja-JP">にまつわる</span>史跡がたくさん<span lang="ja-JP">残されています</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 誕生寺の北方<span lang="ja-JP">10kmほど</span>のところ<span lang="ja-JP">、美咲町錦織に</span>、秦氏<span lang="ja-JP">の</span>ゆかり<span lang="ja-JP">を持つ</span>錦織神社があります。錦織は秦氏が多く住んでいた地で<span lang="ja-JP">、秦氏にまつわる伝承を多く残しています</span>。<span lang="ja-JP">錦織神社は</span>明治初めの神仏分離令まではニ上山両山寺と一体<span lang="ja-JP">で、錦織神社は郷宮だったと錦織神社の宮司に教えていただきました</span>。二上山両山寺<span lang="ja-JP">(美咲町両山寺)</span>は、白山権現の開祖として知られる<span lang="ja-JP">やはり</span>秦氏の僧侶、泰澄が、霊夢に導かれてこの地を訪れ開山したと<span lang="ja-JP">いいつたえられている修行場でした。</span>今は真言宗ですが、<span lang="ja-JP">古来</span>は天台と真言を共に修する道場で<span lang="ja-JP">、それが二上山両山寺という寺名の由来です</span>。<span lang="ja-JP">この地域は美作の秦氏が入植し、桑の栽培と錦の織物の一大産地を築いた地域でした。</span>法然の母は<span lang="ja-JP">秦氏君と呼ばれ</span>秦氏の長者の娘<span lang="ja-JP">でした。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>法然の両親が安産祈願のために参篭した本山寺 </b></span> 誕生寺から東南<span lang="ja-JP">に10km</span>ほどの山中に、本山寺<span lang="ja-JP">という寺院</span>があります。津山藩代々の藩主の廟があ<span lang="ja-JP">る美作の名刹で、今でも</span>立派な伽藍が現存しています。<span lang="ja-JP">この</span>本山寺という寺号は鑑真和上に付けられたとの言い伝え<span lang="ja-JP">が</span>あり<span lang="ja-JP">ます。</span>天台密教の山岳道場として<span lang="ja-JP">永く</span>地域の人々の信仰を集めてきました。寺伝によると、天永元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1110</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">)に現在地に移され、長承元年元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1134</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">)に法然の両親が安産祈願のために参籠した<span lang="ja-JP">と伝えられています。</span>両親の信仰深さがうかがえる逸話です。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> また</span>本山寺の近くには斉明天皇により勧請された<span lang="ja-JP">とされる</span>波多神社があります。<span lang="ja-JP">この波多神社ですが、</span>元は畑三社権現と言われたそうで、波多も畑も秦氏とかかわりのある<span lang="ja-JP">地名</span>で<span lang="ja-JP">あることから、秦氏との結びつきを知ることができます</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>法然の漆間家</b><span lang="ja-JP"><b>と一族の</b></span><b>立石家</b><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 誕生寺の本堂の後<span lang="ja-JP">側</span>、法然の父漆間時国と母秦氏君の廟である勢至堂と産湯の井戸に向かう無垢橋のたもとに椋木が<span lang="ja-JP">立っています</span>。ここに<span lang="ja-JP">は</span>椋木に因む法然誕生の奇瑞が記されています。寺伝によれば、二流れの白幡が流れ来て椋の木の梢にかかり、天の奇瑞が現れたそうで、この木は「両幡の椋木」と名付けられ<span lang="ja-JP">ています</span>。元の木は朽ち、現在の木はその後植えられたものです。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 二流れの白幡の奇瑞は応神天皇誕生に際して八つの幡が下ったことと同じ深い意味があると、「法然上人行状絵図」など<span lang="ja-JP">には</span>記されています。元中外日報記者の山田繁夫氏<span lang="ja-JP">の</span>著書『法然と秦氏』<span lang="ja-JP">には</span>、「二流れの幡の奇瑞は、二流れのハタを秦氏にさかのぼる父・漆間氏の家系と母・秦氏の家系つまり美作の秦氏系豪族であった両家を見立てた表現であろう」と書<span lang="ja-JP">かれて</span>います。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 椋木の先にある片目川の名前の由来<span lang="ja-JP">ですが</span>、夜襲をかけた明石定明の片目を少年法然(勢至丸)が射貫き、定明が川で目を洗ってから片目の魚が出現するようになったから<span lang="ja-JP">だ</span>と伝<span lang="ja-JP">えられています</span>。この伝承について山田<span lang="ja-JP">繁夫</span>氏は、<span lang="ja-JP">「</span>柳田国男が『論考 片目の魚』で、「片眼の魚にまつわる伝承とたたら鍛冶には深い繋がりがある」としたことから、漆間氏も秦氏など渡来系鍛冶集団との関りがあったのではないか<span lang="ja-JP">」</span>と記しています。かつて中国山地一帯にはたたら鍛冶集団が数多くいて、誕生寺のある久米南町周辺にも多くの鉄滓が残ってい<span lang="ja-JP">ることからもそのことを知ることができ</span>ます。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 漆間家は美作国二宮の大庄屋を務めた立石家と同族でした<span lang="ja-JP">。</span>美作国二宮は津山市二宮の高野神社のあるところで<span lang="ja-JP">す。</span>立石家は豪族で<span lang="ja-JP">こ</span>の高野神社の神職も務め<span lang="ja-JP">た神官家でもありました</span>。立石家の本姓は<span lang="ja-JP">もとは</span>漆島で、宇佐八幡宮の社家であった辛島一族の漆島元邦が<span lang="ja-JP">先祖です。この漆島元邦が</span>封戸郡の立石に居住<span lang="ja-JP">したことから</span>立石を名乗<span lang="ja-JP">るようになりました。その一族が</span>延喜年間に美作に来住したと伝えられています<span lang="ja-JP">が、この時に、</span>立石元邦の長男盛国が二宮の立石家を相続し、次男の盛栄が漆間を名乗って稲岡に居住し、その<span lang="ja-JP">五</span>代目時国の息子が法然上人<span lang="ja-JP">だったのです</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>立石家と立石岐</b></span><span lang="ja-JP"> </span> 津山に来た内村鑑三が「法然に学びなさい!」と語ったことは<span lang="ja-JP">前</span>述しましたが、内村を津山に招いた森本慶三に協力した<span lang="ja-JP">人物がいました。それ</span>が立石家の有力者立石岐(ちまた)で<span lang="ja-JP">した</span>。立石岐は備中船穂の豪農小野家<span lang="ja-JP">の</span>生まれ<span lang="ja-JP">で</span>立石家に養子として入<span lang="ja-JP">った人物です</span>。<span lang="ja-JP">小野家は小野妹子を祖として学問に優れ、元は備中国の国主として来た家柄です。金光教教祖の師となった小野光右衛門も一族でした。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 立石岐は</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">32</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">歳で二宮村長になると、殖産興業と民権拡張のため同志と共之社を設立、地域産業の振興や自由民権運動に活躍します。養蚕・製糸業振興<span lang="ja-JP">のために</span>郡是蚕糸・津山分工場を設立しました。「中国鉄道」の創立に加わり、現JR津山線<span lang="ja-JP">の</span>建設に貢献しました。現JR姫新線建設に際しては<span lang="ja-JP">自宅の</span>土地を提供しています。<span lang="ja-JP">明治中期になると絹糸事業が衰退し、一時郷里の岡山に帰り司法省判事補を勤めます。このころキリスト教に改宗したとつたえられています。その後再び美作に帰り自由民権運動に挺身するようになります。</span>同志と<span lang="ja-JP">ともに</span>「美作自由党」を結成し、板垣退助と連携して議会開設運動を行い、第1回衆議院選挙に立候補当選、<span lang="ja-JP">三期衆議院議員を勤めました。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> <span lang="ja-JP">立石岐は晩年はキリスト教の伝道に勤しんだと言われています。</span>森本慶三<span lang="ja-JP">など</span>を支援し、津山基督教会や森本の教育・福祉事業に協力<span lang="ja-JP">しました</span>。津山基督教図書館の設立に<span lang="ja-JP">際し津山を訪れた内村鑑三は立石家を訪れ岐と面会したと記録されています。</span>立石家はもともと浄土宗で、一族にはキリスト教への改宗に反対する人もいましたが、「自分の改宗は、他力本願を説く法然の志を継ぐものである」と信念を貫き、キリスト教の布教にも努め<span lang="ja-JP">たそうです</span>。内村鑑三が法然をルターに<span lang="ja-JP">比する宗教</span>改革者として高く評価した背景には、立石岐の存在を<span lang="ja-JP">否定できません</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 浄土宗の宗紋の杏葉は、漆間家の家紋から来ており、立石家の家紋も、立石家が代々社職を務めてきた美作二宮高野神社の社紋も杏葉です。このことからも法然と秦氏の立石家との密接な関係<span lang="ja-JP">を知ることができます</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>秦氏とは </b> 秦氏とは、新選姓氏録などによれば、応神天皇の頃、半島から渡来した氏族であり、神祇と殖産に秀でた集団だったと、「大和岩雄著「秦氏の研究」には書かれています。魏志韓人伝には、日本が倭国と称された時代、半島南部馬韓の東に秦始皇帝の労役から逃れた秦人がおり辰韓人と名付けたとあり、この辰韓人が渡来して秦氏となったのではないかと言われています。渡来系氏族の中でも最大数の一族でした。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 美作をはじめ岡山県の各地には秦氏の渡来と定住を物語る地名や史跡が数多く存在しています。秦廃寺の残る総社市秦や幡多廃寺のある岡山市幡多地区などはその代表的な地域です。瀬戸内市の福岡や備前市の香登などにも秦氏の伝承が残っています。岡山県の各地に残る秦氏に係る伝承や遺跡は、我々の郷土の文化や宗教に秦氏が重要な役割を果たしてきたことは間違いありません。その代表的な事例の一つが法然と法然の出自にまつわる秦氏の存在だと思われます。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>醍醐本から見た法然 父の死は出家の後? </b></span><span lang="ja-JP"> 今年(平成</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">31</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">年)1月、哲学者の梅原猛氏が</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US">93</span></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">歳で亡くなられました。私が読んだ法然上人についての本の中で特に印象的だったのが梅原氏の『法然の哀しみ』でした。梅原氏はこの本の「伝記が語る法然像」の項の中で、代表的法然伝として知られる「四十八巻伝」(法然上人絵伝)とは全く異なる事実を語る「醍醐本」に着目して記事を書いています。</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 醍醐本とは、大正6年に真言宗醍醐派総本山醍醐寺の塔頭・三宝院で発見された『法然上人伝記』で、著者は鎌倉時代前期の浄土宗の僧・源智です。法然が晩年最も信頼し、財産の管理も任せ、入滅時まで寄り添わせていた弟子で、平家の遺児ともいわれています。「一枚起請文」を法然に乞い、授かったのもこの源智です。梅原氏は「親鸞の『歎異抄』に比すべき『醍醐本』」とこの醍醐本を高く評価しています。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 梅原氏は、浄土宗の三田全信師の研究による著書『成立史的法然上人諸伝の研究』の中に、「(醍醐本は)潤色の少ない稀な好記録集である。」「法然諸伝の根幹をなしている」と記述して、
醍醐本の価値を高く評していることを引用して、「法然伝の比較研究はこの三田氏の研究でほぼ大成したと思う。」と評価し、「三田師の説にもとづいて、法然の人間像を考えてみよう。」と、醍醐本を参考にして法然の人間像に迫っていくと記しています。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> これまで法然出家の経緯は、「四十八巻伝」などによれば法然が9歳の時、預所明石定明の夜襲を受け、亡くなった押領使の父漆間時国の遺言「敵に仕返しをして罪業を繰り返さず、出家して菩提を弔ってほしい」に従い、叔父の観覚が住職の菩提寺で修行を始めたというものでした。(預所は荘園の管理人で、押領使は警察のようなもの)</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>醍醐本の記述は</b> ところが醍醐本の記述は異なっています。菩提寺で修行していた法然は、その才を見込んだ観覚の勧めで叡山に登ることになり、その出立の際に父・時国が「私は殺されるかもしれないが、その時には菩提を弔ってくれ」と告げたと記述されています。そして叡山に登ったその年(久安三年)の暮れに、父の訃報が叡山の法然のもとに知らされたのです。この知らせを聞いた法然が、遁世しようと師の叡空に申し出たところ、「遁世するにしても無知ではよくない。天台三大部を学んでからにしなさい」と諭され、そこから本格的修道が始まったと醍醐本には記されています。つまり、父の死期が異なっているのです。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 梅原氏は法然が日本の宗教史に残る大改革を実現するまでの思考や心の軌跡を紐解いていますが、「私日記」以降「四十八巻伝」に至る法然上人伝は誕生の奇瑞などを様々に描いて法然を聖人化、「法然を遠ざける過度の聖人像」として描いていて、物語としては面白いが、事実かどうかはわからない。これらの法然伝は浄土宗が形成され、宗団の拡大が図られていた時代に書かれた伝記であって、自分たちの宗祖を聖人として崇めることは、教団の維持発展のために必要なことだったのであり、常識を越えた逸話で開祖を崇め奉るのはどの宗派でもありがちなこと、ただ宗教家とその教えを深く理解するためには、フィクションを取り除き、現実に生きる人間としての苦悩や哀しみをどう克服していったのかという事実を知ることが重要ではないかと述べています。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>黒谷で修道の日々 </b></span> 醍醐本によれば、父の死を知らされた法然は、師の叡空に隠遁を願ったと<span lang="ja-JP">書かれています</span>。比叡山での法然の師は源光<span lang="ja-JP">で</span>、後に皇円、叡空に師事したと多くの法然伝ではされてい<span lang="ja-JP">るのですが</span>、梅原猛氏は「醍醐本から見て法然の師は叡空一人だったのでは」と書いています。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 隠遁を願った法然に叡空は「隠遁するとしても無知はよくない」として天台三大部を学ぶことを勧め<span lang="ja-JP">たとあります</span>。(醍醐本別伝記による)以来、法然は黒谷の経蔵に籠り徹底的に読書に励<span lang="ja-JP">みました</span>。比叡山西塔北谷の黒谷青龍寺を訪れ<span lang="ja-JP">たことがありますが</span>、<span lang="ja-JP">その</span>静寂な谷合はまさに隠遁の地、別所の雰囲気<span lang="ja-JP">を醸すところです。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span dir="LTR" id="枠9" style="background: #ffffff; border: none; float: left; height: 0.72cm; padding: 0cm; width: 3.24cm;">
</span></p><p align="CENTER" lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b> 黒谷 青龍寺</b></span></span></span></p><p align="CENTER" lang="ja-JP" style="background: transparent;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv5Pz7jYX8dTkmTNc3cqA5Pp-j7-ysMUPkhaHeCBIjvDRfn-XMWP94vbYr9M08xj1dlkD8HvilQX0VvWyvuRHq4-bQRVexADmnPdFiDkzrRmzVsRa_iSXwHH8I1IpoDtfuDLgaE9aCf7BvadCv_r0cE8dLzvOBrGm2MizLsH4RhQKYZaFOve-m1DM2/s400/%E9%BB%92%E8%B0%B7.jpg" imageanchor="1" style="font-size: 13.3333px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv5Pz7jYX8dTkmTNc3cqA5Pp-j7-ysMUPkhaHeCBIjvDRfn-XMWP94vbYr9M08xj1dlkD8HvilQX0VvWyvuRHq4-bQRVexADmnPdFiDkzrRmzVsRa_iSXwHH8I1IpoDtfuDLgaE9aCf7BvadCv_r0cE8dLzvOBrGm2MizLsH4RhQKYZaFOve-m1DM2/s320/%E9%BB%92%E8%B0%B7.jpg" width="320" /></a></p>
<span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"> 法然はここで一切経を五度読破し<span lang="ja-JP">ました</span>。しかし法然は<span lang="ja-JP">、</span>黒谷で経典を読むだけの日々を過ごしていたのではなく、疑問は何度も叡空に尋ね求め、たびたび論議もした<span lang="ja-JP">とあります</span>。時には師を論議で打ち負かせたこともあったと<span lang="ja-JP">が</span>、<span lang="ja-JP">他の</span>多くの伝記に<span lang="ja-JP">も</span>記されています。<span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></span>
<p></p>
<p style="background: transparent;"><br /><br />
</p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>叡山を降り</b><span lang="ja-JP"><b>た法然 </b></span> 黒谷の青龍寺で師叡空と<span lang="ja-JP">論争した</span>法然は、その後叡山を下りて<span lang="ja-JP">、</span>広谷に住まいしたと<span lang="ja-JP">諸伝</span>伝記は伝えています。<span lang="ja-JP">しかし</span>梅原猛氏は、百万遍知恩寺に伝わる伝承から、法然は<span lang="ja-JP">最初</span>、鴨川の河原に草庵を作り住んだと推察しています。「当時の賀茂の河原と言えば、今風に言えばホームレスのような者たちの住んだところです」そして<span lang="ja-JP">、</span>後の伝記の著者たちが、「広谷」に居住したと書いたのは美化ではないか<span lang="ja-JP">と梅原氏は述べています。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 後に、<span lang="ja-JP">法然の弟子源智が</span>この賀茂の河原に<span lang="ja-JP">後に</span>源智が知恩寺を建てま<span lang="ja-JP">した</span>。知恩寺はその後各地を転々としま<span lang="ja-JP">した</span>が、境内に<span lang="ja-JP">は</span>加茂明神<span lang="ja-JP">の</span>鎮守堂が<span lang="ja-JP">あり</span>、賀茂氏あるいは秦氏との関りから法然がこの地に草庵を結んだ<span lang="ja-JP">のだろう</span>と<span lang="ja-JP">の</span>梅原氏<span lang="ja-JP">の</span>推察<span lang="ja-JP">です</span>。叡山を下りた法然は、やがてその学識で広く人々に知られるようになり、武家や公家にも法然に救いを求めてる人々が続出<span lang="ja-JP">するようになってきました</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>「大原問答」</b> その名声を一層高めたのが、有名な「大原問答」です。博学な僧侶たちが大原に集まり論争を続けましたが、法然の学識に勝るものは誰もいませんでした。この時、大原にやってきた一人が<b>重源</b>で、弟子十数人を連れていました<span lang="ja-JP">が、</span>法然の学識に屈服した重源は、<span lang="ja-JP">法然の</span>重要な理解者となりま<span lang="ja-JP">した</span>。遊行僧であった重源は法然に相通じる世界を感じたので<span lang="ja-JP">はないでしょうか</span>。平家の南都焼き討ちで焼失した東大寺の勧進職に就くことを勧められた法然は、それを辞<span lang="ja-JP">て、</span>重源を推薦しました。東大寺の再建がほぼ完成したころ、重源は法然を招いて浄土三部経の講義を<span lang="ja-JP">聞く会を</span>開いています。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 武家出身で<span lang="ja-JP">法然の</span>弟子となった代表が<b>熊谷直実</b>で、直実は自ら法然のもとに押し掛けるように<span lang="ja-JP">して</span>出家し、法力坊蓮上と名乗りました。法然の願いを受け、師の自刻像を背負って誕生地を訪れ、師の生家を寺にしたのが誕生寺で<span lang="ja-JP">あることは前述しました</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 法然の庇護者の代表が<span lang="ja-JP">摂政、関白、太政大臣まで勤めた</span><b>九条兼実</b>で<span lang="ja-JP">した</span>。九条兼実は法然から何度も灌頂を受け、法然<span lang="ja-JP">が戒師となり</span>の戒師で出家もしています。法然の唯一ともいえる著書『選択本貫念仏集』も九条兼実の要望に応えて書いたものです。のちの法難で四国に流されたときには、九条兼実の働きで流刑地が土佐から讃岐に変更されています。法然の弟子になったのは源氏や平家の武士や公家たちで、いずれも騒<span style="font-size: x-small;">乱の犠牲となった人々でした。</span></span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><b>法難に遭遇</b></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b> 讃岐で弘法大師生誕の善通寺を訪問</b></span></span><span lang="ja-JP"><b> </b></span> 法然の名声は高まるばかりで、それに反発する叡山や南都の僧たちは、「念仏停止」を求める動きを強め<span lang="ja-JP">ていき</span>ます。そんな<span lang="ja-JP">時</span>、法然の弟子たちが、当時の最高権威者である後鳥羽天皇が熊野詣をしている間に、天皇寵愛の女御たちを出家させてしまう事件が起こります。熊野詣から帰り、そのことを知った後鳥羽天皇は激怒し、2人の弟子の処刑と法然ほか主要な弟子たちの流罪を決定しま<span lang="ja-JP">した</span>。これが「建永の法難」です。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 香川県善通寺市の<b>善通寺</b>は弘法大師空海の生誕地として知られています。私は何度か訪れたことがあり、吉備歴史探訪会の人たちと<span lang="ja-JP">も</span>行ってきました。この善通寺南門の右手に「法然上人逆修塔」があります。「逆修塔」とは、人が生前に建てる自らの供養塔のようなものです。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 法難で土佐に配流されることになった法然ですが、九条兼実の配慮もあり、配流先が讃岐に変わります。この配流を、法然は前向きに受け止めていました。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US">15</span></span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">歳で比叡山に登った法然は、前半生を経堂に籠って修道<span lang="ja-JP">に没頭</span>し、京の都に下ってからは、貴賤を問わ<span lang="ja-JP">ず</span>人々に教えを広めました。その間、遊学や説法で東大寺を訪れた以外、一度も都を離れたことが<span lang="ja-JP">ありませんでした。</span>法然は、初めて<span lang="ja-JP">都を出て</span>地方に行ける<span lang="ja-JP">こと</span>を喜び、しかもその行き先が尊敬してやまない弘法大師の故郷だと聞いてさらに喜んだ<span lang="ja-JP">のでした</span>。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 讃岐に着いた法然は、さっそく弘法大師の生誕地、屏風ヶ浦の善通寺を訪れました。そして、感謝の気持ちで「<b>逆修塔</b>」を寄進したのです。弘法大師への尊崇の思いとともに、この地で生涯を終えることも決意しての寄進だったのでしょう。</span></span></span></p>
<p style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 善通寺の境内には「<b>親鸞堂</b>」もあります。師の法然が善通寺に塔を寄進したことを聞いた親鸞は、自らも讃岐に行きたい気持ちを弟子に託し、自刻像を善通寺に奉納したのです。その自刻像を奉っているのが「親鸞堂」で、親鸞も法然とともに弘法大師を尊崇していたことがわかります。</span></span></span></p>
<p align="RIGHT" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">善通寺に残る<b>「法然上人逆修塔」 </b><span lang="ja-JP">東院の塔の南側に逆修塔はあります</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKBPWtwqqhWykOSxPKsJS2W-zdB7SJeND6aI1lZj_lH52-VzevClqcpybaHjH5beUFrd8CSS8DlDkB9tcdz88xZIChLErpxWrpaaHVTLtjTb24W9huli5sp-5nyB-1Eu1A9xYyA3jaosJF_h0-whKZrx1R7bOMc1SLwHxiv0VL-oMJlllo1s58WKJN/s1149/%E5%96%84%E9%80%9A%E5%AF%BA.jpg" imageanchor="1" style="font-size: 13.3333px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="511" data-original-width="1149" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKBPWtwqqhWykOSxPKsJS2W-zdB7SJeND6aI1lZj_lH52-VzevClqcpybaHjH5beUFrd8CSS8DlDkB9tcdz88xZIChLErpxWrpaaHVTLtjTb24W9huli5sp-5nyB-1Eu1A9xYyA3jaosJF_h0-whKZrx1R7bOMc1SLwHxiv0VL-oMJlllo1s58WKJN/s320/%E5%96%84%E9%80%9A%E5%AF%BA.jpg" width="320" /></a>
</p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><b>都に戻った法然と没後の法難 </b></span><b> </b>承元元年(</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1208</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">)勅免により摂津国勝尾寺にとどまっていた法然は建歴元年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">(1211)</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">入洛を許され京に戻ります。しかし徐々に老衰が進んで、死期を悟った法然は、弟子の源智の求めに応じて「壱枚起請文」を書きます。そうして建歴二年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">25</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">日に入滅、80年の生涯を閉じました。</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"> 法然死後も「専修念仏」への迫害は打ち続きました。嘉禄</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">3</span></span></span><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;">年には延暦寺衆が法然の墳墓を破却するという暴挙に至り、弟子たちは師の遺骸を二尊院に隠し、さらに太秦の広隆寺境内の三昧院に、さらに粟生の念仏三昧院に運びここで遺骸を荼毘に付しました。これが嘉禄の法難で、法然の遺骸を荼毘に付した場所は、粟生の光明寺(長岡京市)の境内に残されています。(粟生の光明寺は、法然を庇護した秦氏の長者高橋茂右衛門の館跡に建てられました。)</span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="background: transparent;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>法然を助けた秦氏の人々 </b><span style="font-weight: normal;">法然が南都遊学に際して助けたのが秦氏の人々でした。中でも代表的な人物が秦氏の長者粟生の高梁茂右衛門でした。現在の光明寺(長岡京市)のあるところです。</span></span></span></span></p>
<p><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> 法然上人は</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">24</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">歳の時、比叡山から南都遊学の旅に出られました。その途中、粟生の里の長者高橋茂右ヱ門宅に一泊され、その際「ご房が求められようとする、
『誰もが救われる法門』が見つかりましたなら、是非とも我らにその教えをお説き下さい。」と茂右ヱ門夫婦に懇請されました。</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">20</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">年を経て、専修念仏の確信をえた法然上人(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">43</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">歳)は比叡山を下り、
約束通り粟生の里をお念仏の教えを広く説き始める地に選ばれました。</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> このような因縁に依って、念仏発祥の地、「浄土門根元地」の御綸旨を正親町天皇より賜りました。また法然上人滅後、専修念仏の教えは増々の広がりを見せました。その現状に不満をもった延暦寺衆徒により、法然上人墳墓の破却が企てられました(</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1227</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">年)。そこで門弟たちはご遺骸を京都太秦へ移しました。すると、法然上人の石棺から数条の光明が放たれ、粟生の里念仏三昧院(現光明寺)を照らしたのです。門弟たちは相談の上、法然上人の</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">17</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">回忌にあたる</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1228</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">年</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">1</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">25</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日にこの地へと移してご火葬されました。ご遺骨の大部分は当山に納め遺廟を築くべきであるとなり、芳骨を納め上に石塔を安置し雨露をさえぎる為に廟堂を造立しました。(光明寺</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">HP</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">より</span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, Yu Mincho, YuMincho, ヒラギノ明朝 Pro W3, Hiragino Mincho Pro, HiraMinProN-W3, HGS E, MS P明朝, MS PMincho, serif;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-size: x-small;">参照:法然と秦氏のつながりについては、山田繁夫著「法然と秦氏」に詳しく述べられています。</span></span></span></span></p>
<p lang="ja-JP" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><br /><br />
</p>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-50444824842939760542022-09-13T05:11:00.001+09:002022-09-15T05:52:06.269+09:00「平安~鎌倉 日本の宗教史を変えた備作の人物」1 「平安仏教は秦氏と和気氏とのかかわりあいから始まった」<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJLUoa0_SL6H9M3751CCIW7G7nQ7rcN4bAR9rTe2947I4pT9ece3hRxvC3Yzj2xgPUEudk2Z5AzdPNwZOrIu2hzecjZ4U3O1szE05aZPCkUfHri5g2jfFzSDQfLCOzMWa0-ZH0QlBR-xsfqFVbsOR0z2JolVcwjh_48moGVmFgvCFDJvVb_b4ikWXc/s640/%E5%92%8C%E6%B0%97%E6%B8%85%E9%BA%BB%E5%91%8225053013064.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="320" data-original-height="640" data-original-width="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJLUoa0_SL6H9M3751CCIW7G7nQ7rcN4bAR9rTe2947I4pT9ece3hRxvC3Yzj2xgPUEudk2Z5AzdPNwZOrIu2hzecjZ4U3O1szE05aZPCkUfHri5g2jfFzSDQfLCOzMWa0-ZH0QlBR-xsfqFVbsOR0z2JolVcwjh_48moGVmFgvCFDJvVb_b4ikWXc/s320/%E5%92%8C%E6%B0%97%E6%B8%85%E9%BA%BB%E5%91%8225053013064.jpg"/></a></div><p> <b style="font-size: x-large;">平安~鎌倉 日本の宗教史を変えた備作の人物</b></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><b>令和4年9月3日</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><b>岡山市北区 蔭涼寺</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="font-size: 20px; text-align: left;">「定説への叛乱」Ⅲ </b><span style="font-size: small;"><b>2022年東京・岡山歴史交流シンポジウム</b></span></p>
<p align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><b>山田良三</b></span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><b>今回のシンポジウムのテーマ</b></span></p>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody><tr>
<td valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: x-small;"><b>日本の宗教・思想を変革してきた吉備の人物と歴史にまつわる諸説</b></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td valign="TOP" width="100%">
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: x-small;">秦氏が関わり和気清麻呂が造営太夫となった平安京の宗教的背景は何か?秦氏の父母から生まれた法然の生涯、その父の死期の二説?栄西の渡宋と招来された禅が鎌倉に受け入れられた経緯、栄西を生んだ賀陽氏のルーツとは?法然、栄西と親交の篤かった東大寺勧進重源、その入宋は?備前法華の基、大覚大僧正来備の経緯とその出自?児島高徳と大覚の同一人物説?後醍醐天皇皇子説?など日本の宗教思想史を常に変革してきた備州(三備一作)の人物や歴史にまつわる定説への叛乱?(検証)を試みます。</span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 10pt;">これまで私が記述した資料などを集めて再編集してみました。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><b><br /></b></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: large;">平安仏教は秦氏と和気氏とのかかわりあいから始まった</span></b></p>
<p lang="ja-JP">◇<span style="font-size: medium;"><b>秦氏が関わり和気清麻呂が造営太夫となった平安京の宗教的背景は何か?</b></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-size: medium;">和気氏と秦氏</span></b><span lang="ja-JP"><b><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: 10pt;"> </span></b></span><span style="font-size: 10pt;"> 地元で和気氏の研究者と知られる仙田実氏は、熊山遺跡は両者によって造られたであろうと述べています。岡山歴史研究会顧問で熊山遺跡保存研究会会長の岡野進氏によると、両者をさらに結びつけ、遺跡の築造にもかかわったのが鑑真と弟子たちとのことです。</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 日本に正式な授戒を伝え、唐招提寺を建てた鑑真を、和気清麻呂の父の藤野別乎麻呂(おまろ<span lang="ja-JP">、</span>平麻呂)が熊山に招請したのです。伝承では樒(シキミ)の木の香に導かれて、大滝山(福生寺)から熊山に登り霊仙寺を建立したとあります。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 岡山歴史研究会会員で歴史研究家の丸谷憲二氏は、鑑真の弟子で唐招提寺の第4代住職となった安如法が、石積遺跡がある現在のタジキスタン共和国のヴァンから来ていることから、彼の指導で石積の遺跡が造られたと推論しています。石積遺跡は中央アジアや東南アジアに広く分布しており、ヴァンの遺跡が熊山遺跡に酷似しているのです。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 唐招提寺第5代住職は豊安で、熊山の麓に豊安の地名があることもヴァンとの関係をうかがわせます。また秦氏の出身国とされる国弓月国もヴァンに近く、熊山遺跡は和気氏が施主で、鑑真の弟子でヴァン出身の安如法の指導で秦氏が施工したと<span lang="ja-JP">の</span>推論<span lang="ja-JP">で</span>す。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 熊山は備前国東部の山岳道場の中心地となり、児島高徳はここで後醍醐天皇支援のために挙兵し、金光教の開祖金光大神も熊山で修行しています。さらには大本教の出口王仁三郎は昭和5年に熊山に登り、熊山戒壇は素戔嗚大神様の御陵であると語っています。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span><b><span style="font-size: medium;"> 桓武帝のもとで</span></b><span lang="ja-JP" style="font-size: 10pt;"><b> </b></span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="ja-JP" style="font-size: 10pt;">清麻呂が流罪になり大隅国に流されて</span><span style="font-size: 10pt;">2年後に称徳天皇が崩御し、道鏡は失脚</span><span lang="ja-JP" style="font-size: 10pt;">し</span><span style="font-size: 10pt;">、清麻呂は都に呼び戻されま</span><span lang="ja-JP" style="font-size: 10pt;">した</span><span style="font-size: 10pt;">。その後、摂津大夫・民部卿として長岡京の造営事業や、摂津・河内両国の治水事業などに当たり</span><span lang="ja-JP" style="font-size: 10pt;">、</span><span style="font-size: 10pt;">土木官僚としての実力を発揮します。桓武天皇の信任を得た清麻呂は、美作・備前の国造も兼務しました。</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 桓武天皇は延暦</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">13</span></span><span style="font-size: x-small;">年(794)、清麻呂の建議により建設途上の長岡京をあきらめ、山背に平安京を造営、遷都します。清麻呂は造営大夫として指揮し、現在の京都の区割りや水利の原型を造ります。清麻呂が「平安京を造った人」と呼ばれる所以です。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 清麻呂は延暦
</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">18
</span></span><span style="font-size: x-small;">年(799)
に薨去し、家督は長男の広世が継ぎます。広虫も同年に亡くなり、広世は父の事業を弟の真綱、仲世などと継承します。平安京の造営に加え最澄や空海を支援して平安仏教の興隆に貢献し、天皇の即位や国の重大事には宇佐八幡宮への勅使、宇佐使(うさづかい)を継承しています。</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"> 石清水八幡宮は貞観2年(860)、和気氏氏寺の神願寺が高雄の神護寺に習合されたあとの男山に、宇佐八幡宮から八幡神を勧請して建立されました。中世には、伊勢神宮とともに二所宗廟となり、国を守る重要な霊廟の役割を果たします。主に学問で身を立てた和気氏は、後に医家となり、姓も半井姓と変え、政治から離れていきます。</span></p>
<p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span><span style="font-size: 10pt;"> </span><b><span style="font-size: medium;">最澄・空海と秦氏</span></b></span></p><p lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: x-small;">高雄の神護寺は<b>最澄</b>や<b>空海</b>を保護して平安仏教の基礎を築きます。<u>愛宕神社(白雲寺)愛宕権現</u>は天平年間に役行者と秦氏出身の<b>泰澄</b>によって開かれ、天応元年(781)に桑田(元亀岡市)の阿多古神を勧請して王城鎮護の社となります。桑田は、鉄分を多く含む赤田に桑を植え、錦や綾を織っていた地です。亀岡は現在(宗)大本本部がある明智光秀の築城した亀山城があり、(宗)大本発祥の地綾部も秦氏との深い関係があります。綾部はグンゼの発祥地で、美作の秦氏の末裔である立石岐が津山にグンゼを誘致したのも何かの縁かもしれません。</span></p>
<p lang="ja-JP">◇<span style="font-size: small;"><b>吉備真備と陰陽道</b></span></p>
<p lang="ja-JP"><span style="font-size: x-small;"> 下道氏の出身、遣唐留学生として入唐、後に右大臣にまで登る吉備真備が陰陽道を招来したことはよく知られています。陰陽道は後に安倍晴明などの安倍一族に継承され、備中国の下道及び浅口などにおいても長く継承されてきました。幕末三宗教の一つとなる金光教教祖が庄屋の小野光右衛門から学んだのも陰陽道でした。</span></p><p lang="ja-JP"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></p><p lang="ja-JP"><span style="font-size: x-small;">続く 定説への叛乱Ⅲ 東京岡山歴史交流シンポジウムで発表した資料を一部加筆訂正して掲載します。</span></p>
<p lang="ja-JP"><br />
</p>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-6666685740860162752022-09-13T04:45:00.000+09:002022-09-13T04:45:03.667+09:00吉備楽土の投稿を再開します<p> 岡山の歴史を中心に記事を書いてきました。しばらくお休みしていましたが、再開します。</p><p>岡山にゆかりの人物や歴史についてこれまで書き溜めてきた記事や、岡山歴史研究会などでの活動の様子をお知らせします。</p>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-57446327228145686242017-06-03T12:54:00.001+09:002017-06-03T12:54:24.055+09:00「太平記」なかりせば 児島高徳と太平記太平記の作者ではと言われている小島法師、実は後醍醐天皇に忠誠を尽くした児島高徳その人ではとも言われている。<br />
「太平記」と言えば、室町時代にまとめられた軍記ものだが、これまで実に多くの人々により語られ、読まれ、伝承されてきた。<br />
江戸時代には「太平記読み」という職業まであったとか言われている。諸国の諸大名が太平記を教科書に治世の在り方とか軍略を学んだとされている。<br />
<br />
小生岡山人物銘々伝を語る会の今年8月の例会で「児島高徳」について語る予定となっている。<br />
それでいろいろ児島高徳に関する書籍や文書を読むうちに、「児島高徳抹殺論」と言うのがあったことを知った。<br />
その張本人とされるのが元佐賀藩士で岩倉具視に可愛がられ、帝国大学(のちの東大)の国史科創設に関わった久米邦武教授と元薩摩藩士で日本の歴史学の発展に貢献したという重野安繹教授であった。<br />
久米教授は歴史と物語が混然とした「平家物語」や「太平記」などを根拠に歴史を論ずることに反発し、「太平記は歴史に益なし」と言う論文を明治24年の「史学界雑誌」に発表するなどしている。<br />
「児島高徳抹殺論」は明治21年に東京のある料亭で開催された史学者の会合で、「児島高徳の事績は太平記にのみに記され、太平記以外には書かれていないのではないか」と言うことから「太平記の作者の小島法師が自己の名声を高めるために創造した架空の人物ではないか!」と言う、酒の席での話だった。ところがこの話を、この席に同席していた重野博士が別の講演の場で話したため当時の史学界で大変な問題になって行った。<br />
<br />
酒宴の席での話とはいえ当時の史学界の重鎮の話した話故、世間でも問題になり。当時明治政府により南朝系の人士、例えば楠木正成などが、贈位される中、児島高徳にも贈位がなされ、記念する神社の創建なども相次ぐ中、これらに冷や水をかけるような動きにもなって行った。<br />
<br />
さて、「平家物語」や「太平記」、さらには水戸光圀公の命により編纂された「大日本史」や、頼山陽によう「日本外史」などについても「いい加減な資料を誤って引用した間違いだらけの書物」だと、断じて彼らは批判していった。<br />
<br />
さて、この「児島高徳抹殺論」は、その後様々な人々によって反駁され、今では抹殺論を唱える者はないが、それでもその影響は様々な形で残っている。<br />
<br />
ところで、ここで本題の「太平記」についてだが、「太平記」は日本の歴史上に残る最も長編の歴史に関する書物である。<br />
全40編からなる「太平記」には、様々な中国の史記などの歴史書や、孔子・孟子などの儒学所、孫子などのへ医学書。中国の古典文学の詩文や、和歌や朗詠などの文学も多く引用されている。また、量はそう多くはないが仏教関係の故事も引用されていて、あたかも今風に言えば百科事典のような広範な内容を取り込んだ読み物が太平記であった。<br />
であるがゆえに、「太平記」は室町末から江戸時代にかけて、極めて多くの人々、特に諸国の武将や知識人の学ぶ教科書となって行ったのである。<br />
<br />
明治以降の教科書においても「太平記」は、常に古典教材の採択率のトップを占めていた。1945年の敗戦を迎えるまで、日本人の精神および文化に極めて重大な役割を果たしてきたもっとも代表的な古典文学だったのである。<br />
<br />
「太平記」がテーマとして来たのは、後醍醐天皇の誕生から、鎌倉幕府の討伐、建武の新政後南北朝に分かれた動乱の時代、後醍醐天皇死後の足利政権内の抗争と南朝勢力の進出と敗北、足利義満の登場までを記している。<br />
<br />
一貫して書かれているのは治世の在り方であり、君臣の道理である。さらには軍略や人間としての有り様まで説かれている。<br />
<br />
「もしや太平記なかりせば」である。<br />
太平記にもっとも影響を受けたといわれる君主の一人が備前岡山藩の藩祖である池田光政公であった。池田光政公は身近に太平記に精通した人物を置いて藩政を行った。<br />
<br />
岡山人物銘々伝を語る会では、杉嘉夫さんが「池田光政と『太平記読み』横井養元」の話を昨年(平成28年)5月の例会で話をされた。もとは備前金川藩士であった横井養元が招かれて、池田公に太平記を講釈したというのである。江戸時代随一の名君と謳われた池田光政公の思想形成に「太平記」が重要な役割を果たしたというのである。<br />
江戸時代には「太平記秘伝理尽抄」という、太平記の解説書が広く普及して一般にも読まれたそうであるし、各地に「太平記読み」と言う講釈師があいて、これが歌舞伎の原型になったとも言われている。<br />
もしや太平記と言う書物が書かれていなかったら、池田光政公やそれに続く諸侯の徳政も無かったのかもしれない。<br />
<br />
太平記の借者とされる小島法師は児島高徳その人ではないか?との論議もこれまで盛んに行われてきた。<br />
小島は児島に起因しているので、太平記の作者が備前の児島に何らかのかかわりのある人物であることは間違いないであろう。だからこそ、太平記に書かれ、太平記にしか記述がないとされて抹殺説まで唱えられた児島高徳の所業が極めて詳細に描かれ、関わる備前の武将や人士の事柄についても詳しく述べられているのであろう。<br />
山伏の総本山になっている頼仁親王の血筋を引く、五流尊龍院に関わる人物が著者であっただろうとも言われている。<br />
いずれにせよ、太平記に著述され引用されている様々な漢籍や和漢の逸話などを考えると相当の当時としては最高度の学識を備えた人物による著述であることは間違いなかろう。<br />
<br />
戦後はぱったりと途絶えたかのごとき「太平記」であるが、もう一度その内容に触れてみるべき時に来ているように思う。また、小島法師その者かとされる、児島高徳についてももう一度スポットを当ててみるべき時が来ているのではと思う。<br />
<br />
筆者の故郷は備前児島である。備前岡山では名刹とされる児島の由加山蓮台寺が菩提寺で幼いころにはよく遊びに行った。現在倉敷市林にある熊野神社と五流尊龍院はもとは由加山と一体のものであったと言われる。<br />
<br />
備前を平定した戦国武将宇喜多直家も児島高徳の子孫であると言われる、さらにその先祖をたどれば、アメノヒボコに至る。日本列島の古代国家に重大な役割を演じたのが吉備国であり中でも備前児島の役割は重要であった。<br />
国つくり神話の中では「吉備の児島」として登場する児島は、瀬戸内海航路の最も中心に位置し、東西の交流の重要な拠点であった。児島を制するものが瀬戸内海を支配する力を有した時代でもあろう。吉備の穴海を挟んだ吉備国は、肥沃で様々な産業で栄えたと地であった。宗教や精神文化も栄えた地域である。<br />
児島高徳は一時、「悪党」とも呼ばれ、卑賤な者ともされて来た。しかしそれは、その後落ちぶれていった南朝を支えた人物だったからであろう。<br />
あの、院庄の桜の木を刻んで記されたという「十字詩」の物語が有名であるが、越王句践に忠誠を尽くした句践の故事を引用するなどと言うことは、中国の古典に通じるかなりの素養を持たなければ詩文を書くことが出来なかったであろう。<br />
児島高徳はかなりの学識の人物であったと見なければならない。<br />
「太平記」に引用された夥しい漢籍その他の故事は、当時最高の学識を集めた人物の著作になることは「太平記」を読んでみればよくわかるのである。<br />
<br />
この6月27日には同じく私の所属する吉備歴史探訪会でも同様の話をする予定になっているが、特に関心がある方があれば聞きに来てほしい。<br />
8月が岡山人物銘々伝を語る会での講演である。<br />
<br />
今はまだ、話を纏めている段階である。ある方からは貴重な資料を見せていただいたりそのコピーを戴いたりした。感謝したい。「児島高徳と太平記」に関わる話題やテーマに関心のある方の連絡をお待ちしています。<br />
連絡は<a href="mailto:kibirakudo@gmail.com">吉備楽土(山田)</a>まで<br />
<br />
<br />
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-20769122050331521362017-06-03T09:30:00.000+09:002017-06-04T08:08:25.937+09:00岡山人物銘々伝を語る会平成29年6月例会のご案内<div class="cjk" style="margin-right: 2.12cm; text-align: left;">
<span style="font-size: small;">平成</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">29</span><span style="font-size: small;">年</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">5</span><span style="font-size: small;">月</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">31</span><span style="font-size: small;">日</span></div>
<div class="cjk" style="margin-right: 2.12cm; text-align: left;">
<span style="font-size: small; text-align: center; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;">「岡山人物銘々伝を語る会」</span></span></div>
<div class="cjk" style="margin-right: 2.12cm; text-align: left;">
<span style="font-size: small; text-align: center; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;">第</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; text-align: center; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">1</span><span style="font-size: small;">30</span></span></span><span style="font-size: small; text-align: center; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;">回(</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">6</span></span><span style="font-size: small;">月例</span><span style="font-size: small;">会</span><span style="font-size: small;">)</span></span></div>
<div class="cjk" style="margin-right: 2.12cm; text-align: left;">
<span style="font-size: small; text-align: center; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;">の</span></span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;">お知らせ</span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;"> </span></div>
<div align="RIGHT" class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 世話人代行 久井 勲</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="cjk" style="margin-left: 0.42cm; text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">5</span></span><span style="font-size: small;">月の</span><span style="font-size: small;">第</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">129</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">回</span><span style="font-size: small;">例会は</span><span style="font-size: small;">、</span><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">高橋義雄さん</span></span><span style="font-size: small;">に</span><span style="font-size: small;">「</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">山田方谷の師 丸川松隠</span></span><span style="font-size: small;">」</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">について</span></span><span style="font-size: small;">語っていただきました。</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">岡山で聖人と讃仰されている人物の、そのまた師にあたる人物の人となりということで、かなりご関心をいただきました。ありがとうございます。本題では、“この師にしてこの弟子あり”という逸話が多く紹介されました。 確かに、人の系譜では、寛政期以降は、優秀な人材が、学問のバラエティーさの点でも人脈の点でも綺羅星のごとく登場してきています。松隠がその経験の中で築きあげてきた学徳があったればこそ、方谷も遊学の実をあげることができたのではないでしょうか。この時期以降、儒学はやがて、経国済民のニーズに応えていきます。これは期せずして</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">-----</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">英国で倫理学者から経済学が生まれていったのと似ています(学説展開では、日本が少し遅れますが、実務取引では、米の先物市場のように日本の方が進んで発生するのもありました)。これは高橋さんの領域になりますが、これら経国済民の実学が花開き、岡山県で銀行成立の条件が早期に整備されていったということになるのでしょう。 高橋さん、ありがとうございました。</span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 1.27cm;">
<span style="font-size: small;">さて次回例会は、下記のとおりとなります。</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">記</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: small;">平成</span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>2</u></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>9</u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: small;">年</span></u><u><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">6</span></span></u><u><span style="font-size: small;">月</span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>16</u></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>(</u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: small;">金</span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>)</u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: small;"> </span></u><u><span style="font-size: small;">第</span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>1</u></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: small;"><u>30</u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: small;">回例会 </span></u></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">日時</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">6</span></span><span style="font-size: small;">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">16</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">金</span><span style="font-size: small;">)</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">18</span></span></span></span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;">~</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">20</span></span></span></span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;">通例第</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">3</span></span></span></span><span style="font-size: small;">金曜日</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx">)</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">会場:</span><span style="font-size: small;">岡山県立図書館 サークル活動室 </span></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">テーマ:</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">「日本初の飛行機を作った医師 岸一太」</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">講師</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">:</span></span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">市久会 坪井章さん</span></span></span></div>
<div class="cjk">
現在の岡山市北長瀬に生まれた岸一太(M30 ~S12)は岡山医科専門学校卒業後ドイツに遊学、耳鼻咽喉科医となり、東京の築地で開業した。大正4年、自ら開発した発動機にモーリス・ファルマンの機体を付けた飛行機「つるぎ号」を制作、続いて初の国産飛行機「第二つるぎ号」を制作、医師を辞め大正6年赤羽航空機製作所を設立した。この会社は事業拡大に失敗して倒産(大正10年 )するが、その後の日本の飛行機製造に大きな影響を与えた。<br />今年は岸一太が赤羽飛行場を作って丁度100周年を迎える記念すべき年です。<span style="font-size: 11pt;">日本の航空機製造の歴史に貴重な足跡を残した、郷土出身の医師、岸一太について語ります。</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><b>会は山陽新聞情報ひろばにて案内予定です。(</b><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"><b>通常第</b></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 9pt;"><b>2</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 9pt;"><b>木曜日掲載予定</b></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"><b>~第</b></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 9pt;"><b>3</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"><b>木曜日になることもあります。</b></span></span><b>)お誘いあわせの上ご参加ください。 </b></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">(</span><span style="font-size: small;">上記通常例会の件、お手数ですが、下記にて出欠をお知らせ下さいますようお願いいたします</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">)</span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="text-indent: 0.39cm;">
<br /></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 「岡山人物銘々伝を語る会」</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">(</span><span style="font-size: small;">山田</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">)</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">FAX</span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">086</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">806</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">2525</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">TEL</span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">090</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1033</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">3327</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> Eメール:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><a href="mailto:okayamajinbutsu@gmail.com">okayamajinbutsu@gmail.com</a>
</span><span style="font-size: small;">または</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">yamada.ryozo@gmail.com</a></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"> まで</span></div>
<div class="cjk">
<br /></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 平成</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">29</span><span style="font-size: small;">年<span lang="ja-JP">6</span>月</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">(</span><span style="font-size: small;">第</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">130</span><span style="font-size: small;">回例会</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">)</span><span style="font-size: small;"> ご出席 ご欠席 </span></div>
<div class="cjk">
<br /></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 氏 名 :</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<br /></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 0.18cm;">
<br /></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<br /></div>
<div class="cjk" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<br /></div>
<div class="cjk" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 13pt;"><span lang="ja-JP">岡山人物銘々伝を語る会 </span></span></u><u><span style="font-size: 13pt;">今後の予定</span></u></span></div>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 701px;">
<colgroup><col width="19"></col>
<col width="65"></col>
<col width="190"></col>
<col width="104"></col>
<col width="179"></col>
<col width="94"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">回</span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-size: x-small;">月</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="190"><span style="font-size: x-small;">テーマ</span></td>
<td width="104"><span style="font-size: x-small;">講師</span></td>
<td width="179"><span style="font-size: x-small;">会場</span></td>
<td width="94"><span style="font-size: x-small;">備考</span></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">131</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">7</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">21</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">「</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>神戸事件と滝善三郎</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">」</span></span></span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">杉 嘉夫</span></div>
</td>
<td width="179"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">県立図書館サークル活動室2</span></div>
</td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">132</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">8</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">18</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">「児島高徳」</span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">山田良三</span></div>
</td>
<td width="179"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">県立図書館サークル活動室1</span></div>
</td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">133</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">9</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">15</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">「児島虎次郎」</span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">久井 勲</span></div>
</td>
<td width="179"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">県立図書館サークル活動室2</span></div>
</td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">134</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">10</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">20</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;"><b>「美作聖人森本慶三、師弟の絆」</b></span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">近藤泰宏</span></div>
</td>
<td width="179"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">県立図書館サークル活動室1</span></div>
</td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">135</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">11</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">17</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">(懇親会)</span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="179"><div lang="ja-JP">
<span style="font-size: 9pt;">(シティホテル厚生町)</span></div>
</td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">136</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">12</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">15</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">日</span></span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;"><b>「今井田清徳」</b></span></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">難波俊成</span></div>
</td>
<td width="179"><br />
<br /></td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">137</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER" lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">1</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">19</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="179"><br />
<br /></td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">138</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER" lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">2</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">16</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="179"><br />
<br /></td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="19"><div lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">139</span></span></div>
</td>
<td width="65"><div align="CENTER" lang="ja-JP">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">3</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;">16</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="190"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="104"><div class="cjk" lang="ja-JP">
<br /></div>
</td>
<td width="179"><br />
<br /></td>
<td width="94"><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>131</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>回 </b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>7</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>月</b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>21</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>日 「神戸事件と滝善三郎」 講師:杉 嘉夫</b></span></span></u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">幕末の神戸、備前藩兵が隊列を横切ったフランス人水兵を負傷させたことで引き起こされた神戸事件。隊長の滝善三郎が切腹することで収拾した。諸外国に日本の切腹を印象付けた事件となった。その瀧善三郎の墓は東山墓地の一角にあります。備前岡山池田藩の歴史に詳しい杉嘉夫さんに語っていただきます。</span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>132</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>回 </b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>8</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>月</b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>19</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>日 「児島高徳」そのルーツと後孫 講師:山田良三</b></span></span></u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">後醍醐天皇に忠誠を尽くしたことで知られる、忠臣児島高徳。太平記にのみその記述があることから「児島高徳抹殺説」も明治の時代に起こりました。また、伝えられる伝記をみれば新羅の王子アメノヒボコの子孫ともされ、またその子孫が宇喜多の一族ともいわれていいます。太平記の作者とされる小島法師その人ではとの説もあります。そのあたりも含めて語っていきたいと思っています。</span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>133</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>回 </b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>9</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>月</b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>15</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>日 「児島虎次郎」 講師:久井勲</b></span></span></u></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">大原美術館の美術品の蒐集など日本の美術史に多大な貢献をした児島虎次郎について語っていただきます。</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>134</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>回 </b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>10</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>月</b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>20</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>日
</b></span></span></u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>「美作聖人森本慶三、師弟の絆」</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> 講師:近藤泰宏 津山の教育や文化の振興に貢献した森本慶三氏、その思想精神に大きな影響を及ぼし生涯交友のあったのが内村鑑三であった。 また森本慶三の弟子についてもお話しいただく。/近藤泰宏さん</span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>136</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>回 </b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>12</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>月</b></span></span></u></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>15</b></u></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>日
</b></span></span></u><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>「</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><b>今井田清徳</b></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>」</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">:</span></span><span style="font-size: x-small;">関西中学の出身、</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">逓信省官僚から朝鮮総督府政務総監など歴任、</span></span><span style="font-size: x-small;">宇垣一成の懐刀</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">と言われた</span></span><span style="font-size: x-small;">。
/</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">難波俊成先生</span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<u><span style="font-size: x-small;"><b>引き続き以下の提案をいただいています。(開催月次は現在調整中)</b></span></u></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">・</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>「平賀元義」</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> 講師:大濱文男 </span></span><span style="font-size: 8pt;"><span lang="ja-JP">幕末から明治に至る時代に、備前、備中、美作の現在の岡山県からは偉大な文化人を多数輩出しています。平賀元義はその中でも代表的な一人です。国学者、歌人、書家としても知られる平賀元義の人となりや業績について大濱文男さんに語っていただきます。(</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 8pt;">6</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="ja-JP">月の予定でしたが講師の都合で</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 8pt;">10</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 8pt;"><span lang="ja-JP">月以降に変更いたします。)</span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 8pt;">・石井十次 講師:安木義忠</span></div>
<div class="cjk">
※<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"><b>皆様からのテーマや講師のお申し出や提案をお待ちしていますのでよろしくお願いいたします。</b></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">・通常例会は</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">毎月</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">第3金曜日の</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">18</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">:</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">~</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">20</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">:</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">です。会場は通常</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">は</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">岡山県立図書館</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">二階のサークル活動室</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">です</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">。(県立図書館</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">休館日</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">の時は会場変更)</span></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">・山陽新聞木曜日の</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">[</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">情報ひろば」の欄</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">通常は</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">一週前の</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">第2木曜日)に掲載依頼しています。ご参照ください。</span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">・</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">参加希望の方は事務局にお申込みください。席に余裕がある場合は当日参加も可能です。ただし資料の準備は</span></span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">参加の申</span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">-</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">し込</span></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">をいただいた方を優先していますのでご了承ください。</span></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">-</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">申し込み事務局</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">(</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">山田)まで
メール:</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="mailto:okayamajinbutsu@gmail.com"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;">okayamajinbutsu@gmail.com</span></span></a></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">
</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">FAX:086-806-2525
</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> 携帯:</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">090-1033-3327</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">(山田) そのほか山田の個人メール </span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">LINE</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">Facebook</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">などでも</span></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">OK</span></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ja-JP">です。</span></span></span></span></div>
<br />・平成29年度年会費会員募集 引き続き新年度の会員募集中です。あわせて賛助会員も募集いたします。まだの方はぜひご登録ください。<br />1.正会員 :年会費は5000円で毎回の参加費が無料になります。また参加できない時は当日の資料を提供させていただいています。(メールのみの案内の方は年会費1000円引き。) 月払い制度もあります。<br />2.賛助会員:趣旨に賛助して毎回の例会に参加される方には毎回の例会案内を差し上げます。<br />①メール会員(会費無料) ②郵送での案内(年間1200円、分納可) ③FAX会員(年間600円)<br />④案内不要の方(毎月の案内は致しませんが特別講師の時など年何回かご案内させていただきます 会費無料)キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-44311538994942161942017-03-06T08:38:00.000+09:002017-03-06T08:38:13.296+09:00岡山人物銘々伝を語る会3月例会のご案内<div align="RIGHT" class="cjk" style="margin-right: 2.12cm;">
<span style="font-size: small;">平成</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">29</span><span style="font-size: small;">年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">3</span><span style="font-size: small;">月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span><span style="font-size: small;">日</span></div>
<div align="RIGHT" class="cjk" style="margin-right: 2.12cm;">
<span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;">「岡山人物銘々伝を語る会」第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif; text-indent: 2.96cm;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">12</span><span style="font-size: small;">7</span></span></span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;">回</span><span style="font-family: Times New Roman, serif; text-indent: 2.96cm;">3</span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;">月例会のお知らせ </span></div>
<div align="RIGHT" class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 世話人代行 久井 勲</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="cjk" style="margin-left: 0.74cm; text-indent: 0.39cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">2</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">月の第</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">12</span><span style="font-size: 11pt;">6</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">回例会は、</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">近藤泰宏</span></span><span style="font-size: 11pt;">さん</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">(当会</span></span><span style="font-size: 11pt;">会員</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">、</span></span><span style="font-size: 11pt;">津山歴史人物研究会代表</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">)</span></span><span style="font-size: 11pt;">に、「</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">箕作</span></span><span style="font-size: 11pt;">阮甫</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">~</span></span><span style="font-size: 11pt;">箕作阮甫に学ぶ家族の価値</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">~</span></span><span style="font-size: 11pt;">」</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">について</span></span><span style="font-size: 11pt;">語っていただきました。</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">なかなか2歴史を語る“というのは、その人物の事績や人的関係や書き物といった事柄が中心になってきがちですが、近藤さんの場合は、ちょっとちがっていました。それらの事柄の依ってき来るところは何か、しかもそれらを”家族“というもっとも、外からは分かりにくい領域からアプローチしようとするものでした。これこそ、人物銘々伝の趣旨に近いものといえましょう。“歴史は女が作る”という言葉がありますが、“歴史は家族が作る”も歴史の実相を知るうえで重要なポイントと思えます。 </span></span></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">レジメにいい言葉がありました。</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP"><b>「家和して万事成る。家庭の原動力は愛。家庭は人類愛を教え学ぶ</b></span></span></span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;"><span lang="ja-JP"><b>学校である」</b></span></span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;"><span lang="ja-JP">現代人はこれを忘れがちになっているのではと考えさせられました。</span></span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;"><span lang="ja-JP">近藤さんの、いつ</span></span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;">もながらの多角的な観点からの“語り”は引きこまれました。歴史の中の人間、それは当たり前のこと</span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;">ですが、涙と愛と人間臭さといった有機的な存在として人間の実相に迫ることができました。ありがと</span><span style="font-size: 11pt; text-indent: 0.78cm;">うございました。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="text-indent: 1.27cm;">
<br />
</div>
<div class="cjk" style="text-indent: 1.27cm;">
<span style="font-size: 11pt;">さて次回例会は、下記のとおりとなります。</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><b> 記</b></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b>平成</b></span></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><u><b>29</b></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b>年</b></span></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><u><b>3</b></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b>月</b></span></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><u><b>17(</b></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b>金</b></span></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><u><b>)</b></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b> 第</b></span></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><u><b>127</b></u></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 11pt;"><b>回例会 </b></span></u></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">日時:</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">3</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">月</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">17(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">金)</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">18</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">~</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">20</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">00</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">通例第</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">3</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">金曜日</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;"><span lang="zxx">)</span></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">会場:岡山県立図書館 サークル活動室 </span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt;">テーマ:</span>「<span lang="ja-JP">小林岩吉 </span>閑谷黌岡山分校柔道教師」</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;">講師 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">:</span><span style="font-size: small;">
難波俊成<span lang="ja-JP">氏 (会員 閑谷学校研究委員会委員)</span> </span></div>
<div class="cjk" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
<span style="font-size: small;"> 閑谷黌(閑谷学校)に岡山分校<span lang="ja-JP">は、明治</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">42</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年に岡山市広瀬町に開校、明治</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">44</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年に大供に移転、大正</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年に私立中学第二閑谷黌として独立、翌年市立中学岡山黌と改称、大正</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">7</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年に現在の岡山市浜に移転、昭和</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">8</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年に廃校となるまで</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">24</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">年間、岡山の中等教育に貢献した。スポーツが盛んで剣道部は何度も全国優勝したそうである。今回はこの学校の柔道教師小林岩吉について、閑谷学校研究委員会の委員をなさっている難波俊成先生に話をしていただきます。</span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<br />
</div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><b>会は山陽新聞情報ひろばにて案内予定です。(</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>3</b></span></span><span style="font-size: small;">月<span lang="ja-JP">9</span><b>日木曜日掲載予定)お誘いあわせの上ご参加ください。 </b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">(</span><span style="font-size: small;">上記通常例会の件、お手数ですが、下記にて出欠をお知らせ下さいますようお願いいたします</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">)</span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 0.39cm;">
<br />
</div>
<div class="cjk" style="text-indent: 6.35cm;">
<span style="font-size: small;"> 平成</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">29</span><span style="font-size: small;">年 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">3</span><span style="font-size: small;">月
日</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 「岡山人物銘々伝を語る会」</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">(</span><span style="font-size: small;">山田</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">)</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">FAX</span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">086</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">806</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">2525</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">TEL</span><span style="font-size: small;">:</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">090</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">1033</span><span style="font-size: small;">-</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">3327</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> Eメール:</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: blue;"><u><a href="mailto:kibirakudo@gmail.com">kibirakudo@gmail.com</a></u></span>
</span><span style="font-size: small;">または</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><u><a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">yamada.ryozo@gmail.com</a></u></span></span></span><span style="font-size: small;"> まで</span></div>
<div class="cjk">
<br />
</div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 平成</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">29</span><span style="font-size: small;">年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">3</span><span style="font-size: small;">月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">(</span><span style="font-size: small;">第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">127</span><span style="font-size: small;">回例会</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">)</span><span style="font-size: small;"> ご出席 ご欠席 </span></div>
<div class="cjk">
<br />
</div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"> 氏 名 :</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<br />
</div>
<div class="cjk" lang="ja-JP" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<br />
</div>
<div class="cjk" style="line-height: 0.18cm; margin-left: 0.37cm;">
<span style="font-size: small;"><u><span style="font-size: 13pt;"><span lang="ja-JP">岡山人物銘々伝を語る会 </span></span></u><u><span style="font-size: 13pt;">今後の予定</span></u></span></div>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 701px;">
<colgroup><col width="23"></col>
<col width="49"></col>
<col width="191"></col>
<col width="128"></col>
<col width="155"></col>
<col width="105"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
回</div>
</td>
<td width="49">
月日<br />
</td>
<td width="191">
テーマ<br />
</td>
<td width="128">
講師<br />
</td>
<td width="155">
会場<br />
</td>
<td width="105">
備考<br />
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">128</span></span></div>
</td>
<td width="49">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;">4</span></span><span style="font-size: 9pt;">月</span></div>
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;">21</span></span><span style="font-size: 9pt;">日</span></div>
</td>
<td width="191">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">夏目漱石の岡山滞留</span></div>
</td>
<td width="128">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">熊代正英</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 8pt;">吉備路文学館副館長</span></div>
</td>
<td width="155">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-size: 9pt;">県立図書館サークル活動室2</span></div>
</td>
<td width="105">
<br />
<br />
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">129</span></span></div>
</td>
<td width="49">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;">5</span></span><span style="font-size: 9pt;">月</span></div>
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;">19</span></span><span style="font-size: 9pt;">日</span></div>
</td>
<td width="191">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">山田方谷の師「丸川松隠」</span></div>
</td>
<td width="128">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">高橋義雄</span></div>
</td>
<td width="155">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-size: 9pt;">県立図書館サークル活動室1</span></div>
</td>
<td width="105">
<br />
<br />
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">130</span></span></div>
</td>
<td width="49">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">6</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span></div>
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">16</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="191">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 10pt;"><b>「平賀元義」</b></span></div>
</td>
<td width="128">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 10pt;">大濱文男</span></div>
</td>
<td width="155">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-size: 9pt;">県立図書館サークル活動室1</span></div>
</td>
<td width="105">
<br />
<br />
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">131</span></span></div>
</td>
<td width="49">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">7</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span></div>
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">21</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="191">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: 10pt;">「</span><span style="font-size: 10pt;"><b>神戸事件と滝善三郎</b></span><span style="font-size: 10pt;">」</span></span></div>
</td>
<td width="128">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 10pt;">杉 嘉夫</span></div>
</td>
<td width="155">
<br />
<br />
</td>
<td width="105">
<br />
<br />
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="23">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">132</span></span></div>
</td>
<td width="49">
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">8</span></span><span style="font-size: x-small;">月</span></div>
<div lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">19</span></span><span style="font-size: x-small;">日</span></div>
</td>
<td width="191">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: small;">「児島高徳」</span></div>
</td>
<td width="128">
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 10pt;">山田良三</span></div>
</td>
<td width="155">
<br />
<br />
</td>
<td width="105">
<br />
<br />
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>128</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>回 4月21日 夏目漱石の岡山滞留 熊代正英 吉備路文学館副館長</b></u> 文豪夏目漱石が岡山に滞留していたことは最近岡山でもよく話題にあげられるようになってきました。「坊ちゃん」ゆかりの松山市などでは、漱石についての研究や勉強会なども活発になされていると聞きます。岡山でも、岡山滞留時代に漱石はどんなことをしていたのか?どんな記録が残っているのかなど漱石について研究や勉強をしたいという声が高まってきました。そこで今回、吉備路文学館副会長の熊代正英先生にお話を伺うことといたしました。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>129</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>回 5月19日 山田方谷の師「丸川松隠」 高橋義雄</b></u> 備中松山藩の藩政改革で多大な貢献をした山田方谷先生の師匠が丸川松隠先生です。丸川先生の人となりやその教えに、山田方谷と言う偉大な改革者を生んだ根っこがあるのではと思います。また、備中と言う風土にも着目です。金融史や思想史的な側面から山田方谷やその弟子、その師弟関係を研究されている高橋義雄さんに語っていただきます。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>130</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>回 6月21日 「平賀元義」 講師:大濱文男</b></u> 幕末から明治に至る時代に、備前、備中、美作の現在の岡山県からは偉大な文化人を多数輩出しています。平賀元義はその中でも代表的な一人です。国学者、歌人、書家としても知られる平賀元義の人となりや業績について大濱文男さんに語っていただきます。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>131</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>回 </b></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>7</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>月</b></u></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>21</b></u></span></span><span style="font-size: x-small;"><u><b>日 「神戸事件と滝善三郎」 講師:杉 嘉夫</b></u> 幕末の神戸、備前藩兵が隊列を横切ったフランス人水兵を負傷させたことで引き起こされた神戸事件。隊長の滝善三郎が切腹することで収拾した。諸外国に日本の切腹を印象付けた事件となった。その瀧善三郎の墓は東山墓地の一角にあります。備前岡山池田藩の歴史に詳しい杉嘉夫さんに語っていただきます。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><u><b>132</b></u></span></span><u><span style="font-size: x-small;"><b>回 </b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>8</b></span></span></u><u><span style="font-size: x-small;"><b>月</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>19</b></span></span></u><u><span style="font-size: x-small;"><b>日 「児島高徳」そのルーツと後孫 講師:山田良三</b></span></u></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">太平記に登場する後醍醐天皇に忠誠を尽くしたことで知られる、忠臣、児島高徳。太平記にのみその記述があることから「児島高徳抹殺説」も明治の時代に起こりました。果たして実在の人物だったのか?また、伝えられる伝記をみれば新羅の王子アメノヒボコの子孫ともされ、またその子孫が宇喜多の一族ともいわれていいます。太平記の作者とされる小島法師とは児島高徳その人ではとの説もあります。そのあたりも含めて語っていきたいと思っています。</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<u><span style="font-size: x-small;"><b>日程は未定ですが以下の提案をいただいています。</b></span></u></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">・「日本初の飛行機を作った医師 岸一太」市久会 坪井章さんより</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">・「美作聖人森本慶三とその師内村鑑三との交わり」近藤泰宏さん</span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: x-small;">そのほかにもいくつか申し出をいただいています。予定を調整しながら順次テーマを決めて行きたいと思います。「語る会」は参加者みんなで語りながら進める会として運営しています。皆様からのテーマや講師のお申し出や提案をお待ちしていますのでよろしくお願いいたします。</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">・通常例会は</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">毎月</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;">第3金曜日の</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">18</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">00</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">~</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">20</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">00</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">です。会場は通常岡山県立図書館です</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">。県立図書館</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;">休館日など変更になることもあります</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">。参加の際は</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;">事前に確認</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">をお願い致します。</span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">・行事予定を山陽新聞木曜日の</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">[</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">情報ひろば」の欄</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">(</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">通常は第2木曜日)に掲載依頼しています。ご参照ください。</span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">・</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">参加希望の方は事務局にお申込みください。席に余裕がある場合は当日参加も可能です。ただし資料の準備は</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;">参加の申</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">-</span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">し込</span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">をいただいた方を優先していますのでご了承ください。</span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">-</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">申し込み事務局</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">(</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">山田)まで
メール:</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">okayamajinbutsu@gmail.com
</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">又は </span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">yamada.ryozo@gmail.com</span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">FAX:086-806-2525
</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"> 携帯:</span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx">090-1033-3327</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span style="font-size: x-small;">(山田) </span></span></div>
<br />
<div class="cjk" style="line-height: 0.18cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">・毎月の行事案内を郵送、</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">FAX</span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">、</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="zxx"><span style="font-family: MS 明朝, serif;">E</span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: MS 明朝, serif;"><span lang="ja-JP">メール等の方法でご案内しています。案内ご希望の方はお申し出ください。</span></span></span></div>
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-78118439725370935122017-02-12T15:24:00.002+09:002017-02-12T20:15:21.415+09:00安本美典氏講演会(続き)安本美典氏の講演会を聞いての感想を書いて今したが、所要が多く、執筆が中断していました。続きを書いていきます。 <br />
<br />
安本氏の歴史研究手法はユニーク、統計学などを駆使しているので、歴史の専門的研究者にしてみれば、いかにも「如何わしい」と異論のあるところ、当然だと思う。まあ、もともと素人の私などには面白い見方で、注目するが専門家にしてみれば「突っ込みどころ満載」なのであろう。<br />
<br />
手法はともかくも、私にはとても注目の「説」であった。<br />
<br />
安本氏は「邪馬台国は福岡県にあった―ありえない畿内」と題して講演を始めた。<br />
まず、白鳥庫吉の「卑弥呼=天照大御神」説と、和辻哲郎の「邪馬台国東遷説」を引用しながら、独自の文献年代論を展開して、卑弥呼は天照大御神であり、魏志倭人伝にある邪馬台国は今の福岡県であると断定していった。<br />
また、地名学者の鏡味完二氏の著「日本の地名」から<br />
「九州と近畿のあいだで、地名の名付け方が実によく一致している。これは単に民族の親近と言う以上に、九州から近畿への大きな集団の移動があったことを思わせる。」という一文を引用して、「邪馬台国東遷説」との重なりを指摘した。<br />
<br />
さらに安本氏は、卑弥呼の宮殿のあったところは福岡県の甘木市平塚の平塚川添遺跡がそれではないかと言う。<br />
平塚川添遺跡は佐賀県の吉野ケ里遺跡と同程度かそれ以上の規模を持つ環濠集落であったことが明らかになったと、1992年12月の新聞報道があった。高倉洋彰西南学院大学教授は「吉野ケ里遺跡と同様な性格を持った大規模な拠点集落で、邪馬台国時代の一つのクニの中心遺跡と思われる。弥生後期には関西を含めて拠点的な大規模集落は吉野ケ里を含めて2,3例で、同時期の日本最大級の環濠集落とみていいい」と発言している。<br />
最後に安本氏は、卑弥呼の墓は福岡県の平原王墓古墳であろうと結論付けられた。<br />
平原王墓古墳は昭和後期の考古学者原田大六氏が生涯をかけて調査研究した。原田氏は小学校教員をしていた妻のイトノさんの助けのもと研究を続けた。昭和60年に68歳で亡くなった夫の調査研究書を平成5年に自費出版したが重さが8.5キロもある大書で夫の原稿料や自分の退職金、貯金をはたいて5000万円かけて出版したという。何故かくも大きな本を作ったのかと言うと、平原王墓古墳から出土した、直径46センチを超える巨大な銅鏡の原寸写真に折り目を入れることが恐れ多くてこのような大きな本になったと言われている。<br />
この大鏡と言うのが、日本列島で出土した鏡の中でも最大のものでそれが5面も出たというのである。<br />
この大鏡の模様が太陽の光彩を表すような模様で、実は先日岡山県立博物館で開催されていた「国立博物館里帰り展~岡山県内で出土した出土品で国立博物館に所蔵されている出土品を展示した展示会」で、岡山県内最大の出土数、全国でも9番目に多い丸山古墳の出土の鏡の中にも同様の模様の鏡があり、その鏡の説明をしてくれた学芸員の佐藤さんが「これは太陽の光彩を表しているものと考えられる」と教えていただいたばかりだった。それで女王卑弥呼が太陽光を映して祭祀をした鏡だと考えても不思議でないと思わされたのである。<br />
場所は糸島半島である。博多湾の西、対岸に半島を望む丘の上に王墓古墳はある。<br />
<br />
当日講演会場で安本氏の出版物が販売されていたが「卑弥呼の墓はすでに発掘されている それは平原王墓古墳である」と言う本が出版されたばかりで、最後の一冊が販売されていたので小生も買い求めて来た。原寸大では勿論ないがこの本にカラー刷りの写真が掲載されていたが、見事なものである。<br />
もしやこの墓が卑弥呼の墓だとして、何故王宮があったと見做される朝倉市の平塚川添遺跡からは50キロ以上も離れたところに葬られたのか?という疑問については、その後の大和の王墓も王宮の所在地からかなり離れた場所に葬られている場合が多いとして答えておられた。<br />
安本氏の話には無かったが、卑弥呼は半島の伽耶あるいは百済出身という説もある。何らかの半島南部諸国との関係があったとすれば玄界灘を望む糸島に王墓が設けられたとしても意味があるかもしれない。<br />
<br />
講演後、岡山の歴史研究者との対談の場が設けられた。「邪馬台国吉備説」と「邪馬台国九州説」の討論の場となるかと期待したが、時間の関係もありそれぞれの主張するところを述べたことで対話は終わった。しかし、今回の講演会と対話の時間は有意義だった。<br />
<br />
今回の対話の話し手の一人岡将男さんが「吉備邪馬台国東遷説」を唱えているが、東遷と言うことにおいては一致してる。<br />
<br />
歴史作家の関裕二氏が「吉備=物部」説を唱えている。最近の関裕二氏の著作では海洋氏族の物部氏が東遷して大和の国づくりが始まったとの説を唱えている。<br />
<br />
今回安本美典氏の「邪馬台国九州説」との整合性があるのではとの私の直観である。<br />
<br />
小生も買い求めた「秦氏の研究」の著者、大和岩雄氏は魏志倭人伝の「女王国」と「邪馬台国」は別だったのではと述べている。魏志倭人伝の女王卑弥呼の所在地はどう読んでも九州であろうというのである。<br />
<br />
この辺りは真実なのではないか!<br />
女王卑弥呼が天照大御神であり。それから5代目の神武天皇が東遷したとすればこのあたりの辻褄はあってくる。<br />
九州のアマテラスの一族がその後畿内に移動したとして。アマテラスの一族の前に大和に登った一群がスサノオの子孫饒速日一族、すなわち物部の一族だったというのは時代の変遷の事実とは矛盾しない。<br />
<br />
安本氏の邪馬台国九州説は批判も多い。大和説からすれば、突っ込みどころのの多い部分がたくさんあるという。<br />
まだまだ論争は続いて行くと思うが、小生の中では何か核心めいたものが出来て来たようにも思う。<br />
「吉備とは何か?」と言うことをメインテーマにしながら、邪馬台国と卑弥呼の史実も検証していきたい。<br />
<br />
半島や大陸とのかかわりはこれからも重要なテーマとなるであろう。<br />
アメノヒボコの子孫とされる三宅一族、児島高徳や宇喜多一族などとの関りも興味深い。<br />
これからも思いつくところを記事にしていきたいと思っている。<br />
<br />
<br />
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-20402492413580702592017-02-11T10:32:00.003+09:002017-02-11T10:32:36.345+09:00安本美典さんの話を聞きました1月8日岡山駅西口にある国際交流センターで、岡山歴史研究会主催の特別講演会がありました。<br />
今回、講師は安本美典氏、言わずと知れた邪馬台国九州説の旗頭です。<br />
「邪馬台国が福岡以外の確率は99.9%である」と言い切っておられます。<br />
その安本美典先生、岡山県、高梁高校出身であることは今回初めて知りました。お生まれは満州、満州から引き揚げてすまれたのが高梁市に近い美袋、ここから高梁高校に通われたようです。京都大学文学部に進まれて、日本古代史も専攻されていたようですが、どちらかと言えば専門は数理言語学、産業経済大学教授を経られて、今は日本古代史研究に専念されておられる由。<br />
<br />
今回岡山での講演は、初めてとのこと。邪馬台国九州説と大和説の論争は聞き及んでいたが、ご本人の直接の話を聞くのは今回が初めて、おそらく大半の参加者の皆さんもそうだったと思う。<br />
<br />
面白かったのは安本先生の論が数理統計学的な論証で、これまでの歴史学の手法とは全く違うのでびっくり。<br />
<br />
<b>続きを書く予定でしたが、所要に追われていました。続きを別記事で書いていきますのでよろしくお願いいたします。</b>キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-18433839973935560962017-01-14T14:03:00.000+09:002017-01-14T14:03:02.919+09:00吉備の歴史への取り組みしばらく更新を怠っていました。<br />
復活します。<br />
<br />
岡山人物銘々伝を語る会<br />
吉備歴史探訪会<br />
岡山歴史研究会<br />
<br />
主に吉備楽土(山田良三)の活動舞台です。<br />
<br />
今年は岡山人物銘々伝を語る会で「児島高徳」を取り上げようと思っています。<br />
現在資料を収拾と読み込みを始めています。<br />
<br />
先日児島郷内の井上さん宅に伺い、様々な資料を見せていただきました。<br />
郷内と言えば林の五流尊瀧院と熊野神社、児島山伏の本拠の地、児島高徳誕生の地とされています。五流尊瀧院には児島高徳誕生の地の碑があります。<br />
<br />
ブログ主山田の誕生地は現在の倉敷市児島白尾、由加山蓮台寺の檀家に生まれました。由加山まで徒歩で30分くらいのところにあります。小さいことはよく由加山の神社やお寺に遊びに行ったものです。<br />
<br />
1月の3日に初詣に由加山に行きましたがすごい参拝客で驚きました。我々の小さい事にはあんなにさびれていたのにと思います。<br />
<br />
今は由加神社本宮と言います。宮司が同級生で中学校時代は一緒に通った間柄ですが、その宮司が金毘羅山との両参りの復活をと始めた由加山の火渡り大祭が昨年30周年を迎えたということで知り合いの宗教新聞の編集長と取材に同行して行きました。<br />
<br />
この火渡りの大祭も以前何度か行ったことがありますが、ずいぶん参拝者が増えたものです。<br />
<br />
昨年は大河ドラマ「真田丸」で、由加山の山上の多宝塔(県の重文、県内一の大きさを誇ります)<br />
の脇に「真田幸村公頌徳碑」があることを紹介しました。<br />
私の生まれ故郷の児島は繊維の街、今はジーンズの街として有名になっています。その繊維産業の起こりが、江戸時代栄えた讃岐の金毘羅山と備前児島の由加山の両参りの参拝客に真田紐を販売したのが始まりです。<br />
児島は古来から綿花の栽培が盛んで、綿糸を製造していました。その綿糸を利用して真田紐を織って参拝者に販売したところこれが評判になり、地元児島の産業になったのです。<br />
真田が九度山に蟄居中内職として始めた真田紐です。だれがどのようにして真田紐の製造技術を児島の人々に教えたのかはわかりませんが、真田紐あっての児島、真田家あっての真田紐ですから、昭和18年ちょうど戦時中ですが地元の繊維業者たちによって建てられたようです。<br />
その由来はともかく「真田のおかげ」で現在の児島ありですので。やはり今でも真田家には感謝しないといけません。<br />
<br />
何故児島に真田紐が?実は私の大学時代の先輩に村井さんという方があります。現在山口県の周南市で造り酒屋を営んでおられます。この村井先輩がやはり歴史が趣味でいろいろ地元の歴史クラブに参加して活動しておられるようです。この先輩がしばらく前に由加山に参拝したとの便りをくれました。それからこの先輩の自宅近くに真田の子孫がおられるとの情報でした。<br />
<br />
吉備の児島~現在は児島半島となり本州と陸続きですが、かつて源平の合戦やそのしばらく後までは児島は「島」であって、瀬戸内海を航海する船も現在の児島の北側を航行していました。<br />
今でもそうですが、児島は瀬戸内海航路のほぼ中央、瀬戸内海は干満の激しいところですから、東西を航行する船は海の満ち欠けに乗ってすなわち潮の流れに従って航海すれば丁度児島の当りにたどり着くわけです。潮目の代わるあいだ児島の港に船を停めて、そこから児島の名刹由加山に参拝した人たちも多かった模様です。由加山の瀬戸内海側の港が田の口港です。ここには四国は讃岐の金毘羅山からの参拝客や大阪からの商人や瀬戸内海各地の商人や船乗りが船を降り立ち由加山に向かいました。田の口の港には立派な鳥居が建っています。<br />
江戸時代の名浮世絵師広重の画いた全国の名所絵図にも田の口港を描いた絵があります。(岡山県立図書館に5年前に実物が収蔵され、実物を見せてもらいに行きました。)<br />
田の口から由加山までは約1時間の道のりです。当時としてはさほど遠い距離ではありません。<br />
由加大権現は瀬戸内海を航海する商人や船乗りの崇敬を集め瀬戸内海沿岸を中心に全国に今でも52の末社があるそうです。私は九州宇佐八幡宮に参拝の折、そこにも由加神社がまつられているのをみて驚いたものです。<br />
由加山には境内に多くの玉垣が残っていますが多くが大阪の商人の名が刻まれています。<br />
由加神社の手水舎の脇の玉垣に有名な江戸の商人、塩原太助の奉納した玉垣があります。遥か江戸にまでその名の轟いていた由加山大権現だったのですね。<br />
<br />
ちなみに金毘羅山にお参りした話の残る森の石松、彼はどうやら金毘羅山にはお参りしたものの由加大権現にはお参りしなかったようで、彼がその後不運だったのは両参りで由加山にお参りしなかったからでは・・・という話もあるようで~それは定かではありませんが、両参りが盛んだったころの話です。<br />
<br />
吉備の児島は古代から瀬戸内海でも重要な島として、古事記日本書紀の国生み神話にも登場します。今でも瀬戸大橋で四国に通じる交通の要衝ですが、古代の瀬戸内海の航海をする人々にとっては何より重要な拠点の島であり。東西い通じ文化も醸成されていったものだと思います。<br />
藤戸の瀬戸を隔てた陸側の吉備国も瀬戸内海航路の児島があればこそ栄えて行ったともいうことができます。<br />
<br />
そんな児島が故郷の吉備楽土(山田)です。<br />
その歴史の中で南朝の忠臣として太平記に記された武将「児島高徳」<br />
関心を持たざるを得ません。<br />
地元にいながらあまり多くのことを知らないのが児島高徳です。<br />
それは児島高徳という武将が「太平記」にしか登場しないからだといわれています。明治のころには「不在論」も登場したようです。逆に「太平記」の著者である小島法師は児島高徳その人であるとも言われています。事実はどうなのでしょうか?<br />
<br />
「太平記」は江戸の初期多くの大名家においても読まれ、「太平記読み」という職もあったといわれます。備前岡山の池田光政公も太平記を読み、政治の指南とされたそうです。<br />
<br />
ちょっと興味がわいてきました。<br />
これから関心をもって読んだり見たりしたことからブログ書いてみようと思っています。<br />
<br />
以後よろしくお願いいたします。<br />
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-53107838028856542412016-02-06T10:27:00.003+09:002016-02-06T10:27:43.059+09:00東大寺大勧進重源と法然、栄西~備前備中<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
先史古代研究会(岡山)の機関誌「きび考」に掲載いただいた東大寺大勧進重源に関する記事を紹介します。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>東大寺大勧進重源と法然、栄西~備前備中</b></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
山田良三
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>「重源」を取り上げようとした動機</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ja-JP">東大寺大勧進の「重源」は備前備中とも深いかかわりのある人物である。重源は東大寺勧進職として備前及び備中に多くの足跡を残している。万富の東大寺瓦窯跡や湯迫温泉、野田荘の開発などが有名である。これは</span><span lang="ja-JP">藤井駿先生が</span><span lang="ja-JP">纏めておられる。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
「備前國に於ける重源遺跡」(藤井 駿)資料参照</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
その重源について調べてみようという私の動機は重源その人というよりは、岡山に縁の宗教家であった法然と栄西に出会いはあったのか?という素朴な疑問からであった。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
法然と栄西はほぼ同年代の日本を代表する宗派の開祖となっている。法然が栄西より9歳年上である。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
同じ年代に生き、しかも同じ比叡山に学んだ両者に何らかの出会いや交流があってもおかしくない。しかし、法然の伝記や栄西の伝記を読んでみてもこの両者が出会って交流したという記述には出会っていない。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
しかし、この両者とともに関係を持っていたという記録に残っているのが「重源」であった。そこで「法然と重源」「重源と栄西」この関係を知れば、「法然と栄西」の関係も見えてくるのではと思ったが、どうやらこの両者がともに深い関係~というほどのことは見いだせなかった。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>重源とその時代的背景</b></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
その代わりといってはなんであるが、この「重源」という人物に関する様々な文献にふれているうちに重源という人物の魅力と、この時代の背景が見えてきた。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
「重源」と言えば、平秀衡が南都制圧において大仏殿を灰燼に帰しせしめたものを、大勧進として再建を果たした人物として歴史に刻まれている。学校の教科書にも記載されている事実である。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
ちなみに現在の東大寺大仏は戦国の争乱で再び焼失したものを江戸時代も中期に近くになって再建されたもので、その規模は重源が再建したものの三分の二程度にしか過ぎない。重源の再建した大仏は全身が金箔でおおわれ、大仏殿の巨大さとともにその威容を誇っていたに違いない。それは当初、聖武天皇の時代に建設された最初の東大寺大仏よりも優れたものだった。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
時代は源平の合戦の時代である。平安の貴族社会から武家の時代へと変貌を遂げる時代でもある。この時代に「宗教」という分野を代表して深くかかわったのがこの3人である。</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ja-JP"> 源平盛衰記には「</span><span style="font-size: 10pt;"><span lang="ja-JP">よのひとのことわざに、智慧第一法然坊、持律第一葉上坊(栄西)、支度第一春乗坊(重源)、慈悲第一阿証坊(印西)といわれけり」とあります。平安末期源平の争乱の続く激動の時代にともに生きた代表的宗教家であった。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
法然の伝記には「重源は法然の弟子であった」とか「東大寺勧進職は当初法然に依頼されたが法然が重源を推薦した。」いう記述がある。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
一方栄西の伝記の中には、「栄西は宋で重源と出会い共に帰国した。」「重源が栄西を東大寺勧進職の後任に推薦した。」というような記述が出てくる。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
その関係性の事実関係には疑問も残る点があるが、法然と重源、重源と栄西、それぞれかなり深い関係があったことは確かのようである。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>重源入宋は無かったのか</b></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
さて、今回「重源」について調べるうちに意外な事実というか、論説に出会った。</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ja-JP">重源に関する様々な出版物の中でも代表的な本が、昭和30年に東大寺が、重源上人の750回忌を記念して出版された「重源上人の研究」という本である。</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US">(</span></span><span lang="ja-JP">参考資料)</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
その中の「重源入宋伝私見」 山本栄吾(京都大学建築学教室)で、山本氏は重源の入宋を否定する見解を述べている。</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
<span lang="ja-JP">栄西伝には、栄西の最初の入宋に際して宋国において二人が出会い、共に帰国したとなっている。その根拠は法然の庇護者として知られる</span><span lang="ja-JP">九条兼実の日記に重源と会って話をした記録があり、その中で重源が自らを「入宋僧」(宋に渡って修行してきた僧。当時は入宋が一つのステータスであったらしい。)と紹介したとある。また、高野山に残る鐘に「入宋僧重源」との銘が残っていることを根拠にしているが、これらはあくまで重源がある限定された場所で語ったことであり、実際に重源が入宋したという確実な資料や本人自身の記述した記録も残っていない。九条兼実に話した話も重源の法螺話であったのであろうというのである。栄西伝の根拠は鎌倉時代に書かれた仏教史書「元亨釈書」が根拠ともされるが、元亨釈書自体が風説を纏めたような内容であるので根拠に乏しいというわけである。</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
この山本栄吾氏の説にはかなりの説得力がある。ある研究者が山本氏の説に反論しようとしたが「とても君の説では山本氏の説に反論はできない。」と窘められたという。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<b>
重源とはどういう人物だったのか</b></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
重源上人の人となりを生き生きと描写しているのが、高橋直樹著「悪党重源 中世を作った男」である。この中で描かれる重源は宋の一切経(仏教経典の全集のようなもの、当時の日本の寺院ではこれを備えることがステータスだった。)の宋国で入手して帰国する僧として描かれている。これは直接国交は無かったものの宋に渡ることや宋の文物が宮廷や寺院のステータスになっていたことを言っていることと思われる。重源は自ら自身が入宋して一切経を招来したと言っているが、これは東大寺の勧進としての拍をつけるための法螺だったとしても不思議ではない。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
重源という人物は実にユニークである。東大寺の勧進として東大寺の再建を任されて最初にやったのは「宣伝」である。一輪車を作って各地に東大寺の勧進を勧めて回った。まずは東大寺の勧進を広く知らしめることから始めた。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
そののち世界最大の木造建築物として建築史に残る大建築事業を進めるにおいて最も肝心なことは資金調達と建築技術であった。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
重源は勧進活動(資金調達)を実現するためにありとあらゆる手法を用いた。今の価値観からすればそんなことまでしてというような手法も数多く用いている。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
当時の政界、財界、宗教界、一般民衆まで巻き込んで東大寺再建という大事業を進めた。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
源平盛衰記には「仕度第一俊乗坊(重源)」とあるが、まさにその姿は僧形をした、一大事業家の姿で、高橋直樹氏が「悪党」と表現しているように、表の顔もあれば裏の顔もある、その目的を果たすためにはあらゆる手法を取る。実に破天荒な人物であったと見る。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
まさに当時は政治の世界でもその他あらゆる権威が大きく変換の時代であった。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
これまで国家の権力を掌握してきた公家から平家~源氏と武家社会に変貌を遂げて行く。宗教的には南都(奈良)や比叡山・高野山の宗教的権威が薄れて、法然による浄土門や栄西がもたらした禅宗が交流していく。重源がすごいのはこのいずれとも関係を持ち東大寺再建という大事業に協力を取り付けて行くことである。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
九条兼実を動かし朝廷や公家の協力を取り付けるかと思うと鎌倉の源頼朝の協力も得て、大佛の開眼供養には頼朝自ら参加を取り付けている。重源は大仏と大仏殿ほかの再建のために周防と備前の国司となりこの両国から上がる税収や産物を利用するのみならず、備前の湯迫や阿弥陀堂に見られるごとく一般民衆動員も抜かりが無かった。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
宗教的には南都や比叡山・高野山の協力さらには伊勢神宮にも参拝して神社界の協力も取り付ける。一般民衆に広く人気を博していた法然や西行もうまく取り込んで行く。</div>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
奇行も目立つ。大仏開眼供養のあと源頼朝が重源と会おうとするが姿が見えない。突然出奔してしまった事件がある。気づいたら高野山別所に行っていた。現代でも国家的大事業の総責任者が突然姿をくらましたらそれこそ大事件であろう。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
実に破天荒とも言える重源~ドラマの題材としても実に面白いのではないか!ぜひ重源を軸にしてこの時代を描くドラマが見てみたい。大河ドラマにしてもいいともうのだがNHKさんいかがでしょう。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; text-indent: 0.56cm; widows: 0;">
<br /></div>
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-21650915106082396652016-02-01T23:41:00.002+09:002016-02-11T00:18:00.786+09:00岡山人物銘々伝を語る会2月例会 「伝統と革新の作庭家重森三玲」岡山人物銘々伝を語る会2月例会をご案内します。参加希望は<a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">事務局(山田)</a>まで<br />
<br />
<br />
<div align="RIGHT" class="cjk">
<br /></div>
<div align="RIGHT" class="cjk">
<span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;">「岡山人物銘々伝を語る会」2</span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;"><span lang="ja-JP">月例会のお知らせ</span></span><span style="font-size: small; text-indent: 2.96cm;"> </span></div>
<div align="RIGHT" class="cjk" style="text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 世話人代行 久井 勲</span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1</span><span style="font-size: small;">月の第</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">112</span><span style="font-size: small;">回例会<span lang="ja-JP">は、</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">月</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">15</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">日、近藤泰宏さんに「岡山の石門心学とその後」と題して語っていただきました。プライベートなことですが、時々行楽で京都へいったときに、錦小路市場で買い物をし、次にイノダコーヒー店にうかがいます。コーヒー屋の近所に、「石門心学講舎跡」という石碑が立っています。石碑だけですが、ウナギの寝床のような町屋の中で、石田梅岩が己が理念に基づいて講釈をしている姿を想像すると、なるほど、これが確実な無形の教育インフラとなって明治以降の教育を飛躍的に有効ならしめた源流だと実感してきます。近藤さんの紹介にあるように、岡山での講舎の数も多くにのぼっています。話は広がって</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">----</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">近藤さんの話はこれが面白い</span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">----</span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP">津山では藩主をも巻き込んで教育熱があがり、しかもそれが修養論からさらに上に立つ人の経済政策論にまで発展し、それが津山洋学の心に結びついて行ったのでしょう。なるほど日本人が明治以降、西洋流の合理主義にすんなり馴染めたのも、心学に発する系譜ゆえかと感じました。情報中心になり過ぎた現代からみれば、教育</span><span lang="ja-JP">のあるべき姿のヒントがあるように思われました。</span></span></div>
<div class="cjk" style="text-indent: 3.72cm;">
<span style="font-size: small;"><b> </b><span lang="ja-JP"><b> </b></span><b> 記</b></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<u><span style="font-size: medium;"><b>平成</b></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>28</b></span></span></u><u><span style="font-size: medium;"><b>年2月 第</b></span><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: medium;"><b>114</b></span></span></u><u><span style="font-size: medium;"><b>回例会は次のとおり</b></span></u></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b>日時:</b></span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"><b>2</b></span></span><span style="font-size: small;"><b>月</b></span><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"><b>19</b></span></span><span style="font-size: small;"><b>日(金)</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><b>18</b></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b>:</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><b>00</b></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b>~</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><b>20</b></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b>:</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="zxx"><b>00</b></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span><span style="font-size: small;"> </span> <span lang="ja-JP"> </span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><b>会場:ゆうあいセンター(きらめきプラザ 旧国立病院の2</b></span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><b>F</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><b>です) </b></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ja-JP"><b> 今月は県立図書館休館のため会場が変わります。ご注意ください。</b></span></span><span style="font-size: large;"><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></span></div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"><b>テーマ:</b></span></span><span style="font-size: 16pt;"><span lang="ja-JP"><b>「</b></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="font-family: , serif;"><span style="font-size: 16pt;"><span lang="ja-JP"><b>伝統と革新の作庭家 重森三玲</b></span></span></span></span></span><span style="font-size: 16pt;"><span lang="ja-JP"><b>」</b></span></span></span></div>
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: large;"><b>講師:大濱文男氏 </b></span></div>
<div class="cjk">
<span lang="ja-JP"> </span></div>
<div class="cjk">
<span lang="ja-JP"> </span><span lang="ja-JP"><b>重森三玲</b></span><span lang="ja-JP"> 賀陽町吉川(現・加賀郡吉備中央町吉川)の生まれ。日本美術学校で日本画を学び、いけばなと茶道を習う。日本美術学校卒業後は東洋大学文学部に学ぶ。</span>大正<span style="font-family: "times new roman" , serif;">6</span>年(<span style="font-family: "times new roman" , serif;">1917</span>年)画家を志し上京<span lang="ja-JP">。</span>昭和<span style="font-family: "times new roman" , serif;">4</span>年(<span style="font-family: "times new roman" , serif;">1929</span>年)京都へ移住<span lang="ja-JP">。</span>いけばなの革新を世に提唱した。<span lang="ja-JP"> </span>その後日本庭園を独学で学<span lang="ja-JP">ぶ。</span>全国の庭園を実測調査し、古庭園の調査などにより、<span lang="ja-JP">庭園</span>研究家<span lang="ja-JP">、</span>日本庭園史<span lang="ja-JP">家</span>のさきがけとな<span lang="ja-JP">る</span>。『日本庭園史図鑑』<span style="font-family: "times new roman" , serif;">26</span>巻、息子の重森完途と共に『日本庭園史大系』全<span style="font-family: "times new roman" , serif;">33</span>巻(別巻<span style="font-family: "times new roman" , serif;">2</span>巻)を完成<span lang="ja-JP">、</span>庭園史研究<span lang="ja-JP">に</span>多大な功績を残した。<span lang="ja-JP">作庭家としての</span>三玲<span lang="ja-JP">は</span>、力強い石組みとモダンな苔の地割りで構成される枯山水庭園が特徴的であるとされ、代表作に、東福寺方丈庭園、光明院庭園、瑞峯院庭園、松尾大社庭園などがある。</div>
<div class="cjk">
<span style="font-size: small;">京都の重森三玲旧宅(旧鈴鹿家住宅)は、吉田神社の社家として名高い鈴鹿家の邸宅であったものを、昭和</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">18</span><span style="font-size: small;">年(</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">1943</span><span style="font-size: small;">)に三玲が譲り受けた<span lang="ja-JP">もので現在重森三玲庭園美術館となっている</span>。<span lang="ja-JP">また</span><span style="font-size: 10pt;"><span lang="ja-JP">出身地の吉備中央町の吉川には重森三玲記念館があり重森三玲に関する様々な資料を展示している。(休館日土曜日 入館無料)</span></span></span></div>
<br />
<div class="cjk" lang="ja-JP">
<span style="font-size: 10pt;">大濱氏も重森三玲に関する貴重資料を準備して、重森の人となりや庭園研究家、作庭家としての歩み、華道や画家としての歩みなども紹介していただきます。当日は重森三玲の弟子で最後を看取った岩本俊男氏(岡山市在住 )にも來会いただく予定です。多数ご参加ください。</span></div>
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-27513871877098775192016-02-01T23:34:00.003+09:002016-02-01T23:34:52.215+09:00近現代史を学びなおす必要のある日本最近関心を持っているのが「近現代史」<br />
「従軍慰安婦」「や「南京大虐殺」など、一方的に日本を悪者扱いする近隣諸国の歴史観にはうんざりする。<br />
日本の近現代史の最大テーマはやはり第二次大戦での敗北である。その結果「歴史観」はかなり歪められた。それまで、過去の日本歴史は否定され、日本を侵略国家と断定した歴史観がこれまで日本を支配してきた。<br />
本当の意味で正しい歴史観とは何なのか?ここではっきりさせないと今後の日本の未来に禍根を残す。<br />
私は日本の役割は極めて重要かつ重大だと思っている。世界の未来に重要な役割を担っていると思う。しかし、日本の国論自体が確立しているとは言えない。<br />
<br />
日本政府としては先の安倍総理による戦後70年の談話があるが、これにはさまざまな評価がある。戦後70年の一定の区切りをつけた談話であるとの評価もあるが、今だ整理されていない課題を残しているとも言える。<br />
<br />
これは日本人の良識と見識で正しい歴史観を見出さなければならない課題があるということだろう。<br />
<br />
今勉強中だが問題やテーマを整理して行きながら記事を書いていこうと思う。<br />
<br />
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-4320707176894500052015-06-08T18:38:00.001+09:002015-06-08T18:38:35.313+09:00宇垣一成宇垣一成(うがきかずしげ)<br />
岡山市旧瀬戸町の大内出身のもと軍人政治家の宇垣一成<br />
組閣の命を受けながら陸軍首脳の反対を受けて組閣を断念した宇垣一成について岡山人物銘々伝を語る会で取り上げる予定を計画しています。<br />
戦後は国会議員を目指して立候補しようとしましたが、公職追放にかかり最初の選挙は断念せざるを得ませんでした。しかし続く参議院選挙では全国区で得票率トップで当選しました。<br />
宇垣一成が掲げた軍縮の意図するところはなんであったのか?何故陸軍首脳は反対したのか?組閣断念に至るまでの経過はどのようなものだったのか?宇垣内閣が不成立に終わったその結果の日本の動向をどのように判断するのか?日本の近現代史の中でも歴史的に重要な位置に立っていた宇垣一成という人物だったと思います。<br />
10月ころの例会での発表に向けて講師の依頼など手配中です。<br />
語る会の会員の間でも関心の深いテーマです。<br />
多少なりとも予備知識をもっていきたいと思っているところです。<br />
<br />
宇垣一成の生家は旧国道2号線の岡山から行くと備前大橋の手前を旭川の西岸沿いを熊山方面に行く途中にある大内というところにあります。かつては生家は資料館として公開されていましたが今は公開されていません。(外から見ることは可だそうです。)<br />
<br />
地元でも顕彰の動きがあるようですが、旧瀬戸町が岡山市に合併になり、旧瀬戸町で文化財保護で担当していた方も移動になり、その活動も弱くなってしまっていると聞きました。<br />
<br />
岡山人物銘々伝を語る会でも埋もれていく郷土の偉人の顕彰や、その記録の保存などにわずかでも協力していければいいなと思っています。<br />
<br />
岡山人物銘々伝を語る会 事務局 山田良三<br />
<br />キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-73113059329019591212015-06-04T12:35:00.001+09:002015-06-04T12:38:04.462+09:00「方谷の高弟三島中洲の思想とその影響-渋沢栄一等」~岡山人物銘々伝を語る会6月例会<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left; text-indent: 2.96cm;">
<b>岡山人物銘々伝を語る会の例会案内ができました</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<b><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<b><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<b><br /></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<b>「岡山人物銘々伝を語る会」第<span style="font-family: Times New Roman, serif;">106</span>回例会<span style="font-family: Times New Roman, serif;">(6</span>月<span style="font-family: Times New Roman, serif;">)</span>のお知らせ</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 世話人代行 久井 勲</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm; text-indent: 0.39cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">5</span></span><span style="font-size: 11pt;">月の第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">10</span><span style="font-size: 11pt;">5</span></span><span style="font-size: 11pt;">回例会は、</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">杉嘉夫さんに</span></span><span style="font-size: 11pt;">「</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">池田光政 熊沢蕃山三千石登用の謎</span></span><span style="font-size: 11pt;">」</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">について語って</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">いただきました。熊沢蕃山を語るに、人物考察上の学術意見はもとより、史料</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">学者番付表</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">)</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">、</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">歌舞伎演目</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">「あさがお日記」</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">)</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">、赤穂藩をめぐる動静、と多面的な分野のアプローチで語っ</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-size: 11pt;">ていただきました。歴史を語る時には、特に政治的な人物は、政治の世界の材料だけで語られ</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-size: 11pt;">がちですが、熊沢蕃山の場合は、幸いいろいろな領域での事績やエピソードが残っています。杉さん</span><span style="font-size: 11pt;">は、それらを一つひとつ細かく拾ってくれました。光政の時代、江戸時代の初期において、これ</span><span style="font-size: 11pt;">ほどの材料がそろう歴史人物は珍しいのではないでしょうか。江戸期には実学の概念が整理されて</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">きて、それは結局、“人の道の助け”になるだけにとどまらず、さらには江戸期四名君</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">(</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">保科正之、</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">徳川光圀、上杉鷹山、池田光政</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">)</span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">の事績に見られるように、人の“経済生活”の助け“にまで連な</span></span><span style="font-size: 11pt;">っていくようにも思えます。蕃山はその嚆矢たる意義を果たしたのではないかと私は考えます。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.74cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 毎度ながら、杉さんにおかれては、見やすくて簡潔なスライドでご説明をいただきありがとう</span><span style="font-size: 11pt;">ございました。</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><b><br /></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><b>以下の予定で</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>6</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>月例会を開催いたします。ご参加お待ちしています。参加お申し込みください。</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><b>参加希望の方はこちらに<a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">メール</a>ください</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b> </b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b> </b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<u><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></u></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<u><span style="font-size: medium;"><b>岡山人物銘々伝を語る会</b></span></u><u><span style="font-size: medium;"><b>第</b></span></u><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><b>106</b></u></span></span></span></span><u><span style="font-size: medium;"><b>回</b></span></u><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="zxx"><u><b>6</b></u></span></span></span></span><u><span style="font-size: medium;"><b>月例会</b></span></u><u><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></u></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>日時:<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">6</span></span>月<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">19</span></span>日(金)<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">18</span></span>:<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">00</span></span>~<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">20</span></span>:<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">00</span></span> 会場:県立図書館サークル活動室<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="zxx">2</span></span> </b><br />
<b> <span style="font-family: 'MS 明朝', 'MS Mincho', serif; line-height: 0.79cm; text-indent: 0.37cm;">テーマ:</span><span style="font-family: 'MS 明朝', 'MS Mincho', serif; line-height: 0.79cm; text-indent: 0.37cm;">「</span><span style="font-family: DF特太ゴシック体, MS 明朝; font-size: 10pt; line-height: 0.79cm; text-indent: 0.37cm;">方谷</span><span style="font-family: DF特太ゴシック体, MS 明朝; font-size: 10pt; line-height: 0.79cm; text-indent: 0.37cm;">の</span><span style="font-family: DF特太ゴシック体, MS 明朝; line-height: 0.79cm; text-indent: 0.37cm;">高弟三島中洲の思想とその影響-渋沢栄一等」</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.37cm;">
<b>講師<span lang="ja-JP">: 方谷研究会理事 高橋義雄氏</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: small;"> 参加費:</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">500</span><span style="font-size: small;">円 </span></b></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
山田方谷先生の弟子として、二松学舎の創設者としても知られる三島中洲は様々な形で日本の精神や文化に多大な影響を残した人物です。今回三島中洲と交友のあった人物との関係、その中でも代表的な人物の一人が日本の産業文化に多大な功績を残した渋沢栄一です。そのほか三島中洲の及ぼした影響と影響を受けた人物について方谷研究会理事高椅義雄氏から話をお聞きします。</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><u><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span style="font-size: small;"><b>当日講演の要旨</b></span></span></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;">『山田方谷の高弟三島中洲の思想と影響-渋沢栄一等』</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;">
<span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span><span lang="ja-JP">
方谷研究会理事 高橋義雄 </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;">概略:窪屋郡中島村(現倉敷市中島)出身の漢学者三島中洲は、山田方谷の第一の高弟で、幕末に方谷の片腕として、備中松山藩の藩政改革に活躍した。</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP"> 明治5年に新政府の命により上京、裁判官に就任、後に大審院判事として民法編纂に参加した。明治10年、漢学塾二松学舎を創設、生徒に嘉納治五郎、夏目漱石、犬養毅等がいた。東京講師、東大等で漢学を講じ、漢学の泰斗として、重野成斎、川田甕江とともに三大文宗と称せられた。明治</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span lang="en-US">11</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP">年、高梁に第八十六国立銀行を板倉勝静等を株主として設立した。その後、川田甕江の後、大正天皇の侍講となり、漢詩を指導、大正天皇は歴代天皇で最多の漢詩を作詩した。三島は方谷の思想(「知行合一」)を発展させて、「義理合一論」)を唱えた。</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"> 埼玉県出身の渋沢栄一は親交のある三島の思想に感銘して「道徳経済合一説」を唱えるとともに『論語と算盤』を著し、経営に儒教理念を採用した。企業経営から得た利益を教育、福祉、国際、社会活動に投入した。</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP"> 長岡出身の外山脩造は河井継之助の学僕であった。江戸末期に三島から昌平黌で漢文を学び、維新後に銀行局職員となり、明治</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span lang="en-US">10</span></span></span><span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP">年に三島の国立銀行設立申請を指導した。後に大阪の大手の銀行再建に活躍し、日銀初代の大阪支店長に就任。退任洋行して帰国。銀行、大阪麦酒、商業興信所、阪神電気鉄道会社を設立し、関西経済界を指導した。三島の思想(「義は利に優先」)は渋沢を通じて広く経済界に影響を与えた。阪神球団は阪神鉄道の子会社。</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;">
<span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP">高梁出身の団藤重光(東大名誉教授、宮内庁参与、文化勲章受章者)は陽明学(熊沢蕃山に私淑)を信奉して、我が国の刑法学を確立した。</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 0; widows: 0;">
<span style="color: black;">
<span style="font-family: MS 明朝, MS Mincho, serif;"><span lang="ja-JP">その他、大原孝四郎(倉紡設立)、大原孫三郎(大原美術館設立)、守分十(中国銀行第3代頭取)、
川崎祐宣(川崎病院、川崎医科大学設立)等が儒学の影響を受けていた。</span></span></span></div>
<div style="line-height: 0.18cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.37cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 0.18cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.37cm;">
<u><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></u></div>
<div style="line-height: 0.18cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.37cm;">
<u><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></u></div>
<div style="line-height: 0.18cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.37cm;">
<u><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></u></div>
<div style="line-height: 0.18cm; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.37cm;">
<u><span style="font-size: 13pt;">今後の予定</span></u></div>
<table border="1" bordercolor="#000000" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 700px;">
<colgroup><col width="40"></col>
<col width="148"></col>
<col width="156"></col>
<col width="156"></col>
<col width="157"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td width="40">月日</td>
<td width="148">テーマ</td>
<td width="156">講師</td>
<td width="156">会場</td>
<td width="157">備考</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="40"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">6</span>月<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">19</span>日</td>
<td width="148"><span style="font-size: 11pt;">三島中州とその影響ー渋沢栄一</span></td>
<td width="156">高橋義雄</td>
<td width="156">県立図書館<br />
サークル活動室<span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span></td>
<td width="157"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="40"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">7</span>月<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">17</span>日</td>
<td width="148">小堀遠州</td>
<td width="156">福田明正</td>
<td width="156">県立図書館<br />
サークル活動室<span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span></td>
<td width="157"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="40"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">8</span>月<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">21</span>日</td>
<td width="148">坂崎出羽守(浮田詮家)は伊賀忍者か
</td>
<td width="156">坪井章
</td>
<td width="156"><br />
<br /></td>
<td width="157"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="40"><div lang="ja-JP">
9月</div>
</td>
<td width="148"><br />
<br /></td>
<td width="156"><br />
<br /></td>
<td width="156"><br />
<br /></td>
<td width="157"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="40"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">10</span><span lang="ja-JP">月</span></td>
<td width="148">宇垣一成
</td>
<td width="156">岡本芳明
</td>
<td width="156"><br />
<br /></td>
<td width="157"><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
岡山人物銘々伝を語る会事務局</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
山田良三 <a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">メールはこちら</a></div>
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-17064934467889344032015-05-12T07:53:00.002+09:002015-05-12T07:53:34.952+09:00岡山人物銘々伝を語る会平成27年5月例会岡山人物銘々伝を語る会5月例会が開かれます<br />
日時:平成27年5月15日(金)18:00~20:00<br />
ところ:岡山県立図書館サークル活動室(県立図書館2F)<br />
テーマ:池田光政 蕃山三千石登用の謎<br />
講師:杉嘉夫<br />
参加費:500円<br />
<br />
江戸時代最も注目された反骨の儒学者が熊沢蕃山です。<br />
池田光政に重用され備前岡山藩の藩政に寄与しますが、晩年は幕府から危険視されて岡山を離れ隠棲生活を余儀なくされました。しかし彼の説いた教え(中江藤樹の影響を受け王陽明の教えを受け入れる)は幕末の変革の思想的原動力になります。山田方谷先生もその一人でした。<br />
それらは、池田光政が蕃山を登用したことに始まります。池田光政は何故蕃山を三千石の高禄をもって登用したのか?興味深いテーマです。<br />
<br />
お問い合わせは:岡山人物銘々伝を語る会事務局 山田まで(090-1033-3327)<br />
メールは<a href="mailto:okayamajinbutsu@gmail.com">okayamajinbutsu@gmail.com</a>までキビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9064801227296804036.post-44137547961228232032014-10-04T19:45:00.002+09:002014-10-04T19:45:52.369+09:00岡山人物銘々伝を語る会第99回例会ご案内<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> 岡山人物銘々伝を語る会の例会ご案内です</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">参加希望は<a href="mailto:yamada.ryozo@gmail.com">こちらまで</a> メールください。(担当:山田)</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> 平成</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">26</span><span style="font-size: small;">年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">10</span><span style="font-size: small;">月</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">5</span><span style="font-size: small;">日</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.96cm;">
<span style="font-size: small;">「岡山人物銘々伝を語る会」第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">9</span><span style="font-size: small;">9</span></span><span style="font-size: small;">回例会のご案内 </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.42cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 世話人代行 久井 勲</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">9</span></span><span style="font-size: 11pt;">月の第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">9</span><span style="font-size: 11pt;">8</span></span><span style="font-size: 11pt;">回例会は、岡山歴史研究会会長、宇喜多史談会</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">理事の天野勝昭</span></span><span style="font-size: 11pt;">さんに「</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">宇喜多家の</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">人々</span></span><span style="font-size: 11pt;">」について話していただきました。</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">宇喜多家は、岡山の歴史の諸相に登場してくるわけで、その</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">つど参照しなければならない歴史人物です。当会で“語る”うえでもよく引用・確認しなければ</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">ならないところ、豊富かつ分かりやすい形の資料をご用意いただけたことは大助かりです。それに</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">しても宇喜多家は、時代が戦国時代という、立場が変われば、また戦時局面が変われば行動原理が</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">めまぐるしく変わるという状況の中ですから、歴史評価もいろいろのあるようです。例会では、その</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">中でも、最後の貴公子、宇喜多秀家のこと、そして妻豪姫、さらに豪姫の実家加賀前田家の姿勢と</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">いったことどもにも話が及びました。この点は宇喜多史談会の方たちもお見えだったことから話が</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">大いに弾みました。“銘々伝を語る会”として本来の目的にかなった形で、また部屋が“満員御礼”</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">となるほどに皆さんのご意見を語っていただけた点が、まことにうれしかったです。</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">お話しいただいたこと以外に、</span></span><span style="font-size: 11pt;">岡山城築城</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">400</span></span><span style="font-size: 11pt;">年関連事業、</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">岡</span></span><span style="font-size: 11pt;">山城関連年表</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">、</span></span><span style="font-size: 11pt;">宇喜多同族会</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">の</span></span><span style="font-size: 11pt;">記</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">記事、</span></span><span style="font-size: 11pt;">宇喜多家略系図</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">等もご用意いただき、今後の当会としてもありがたく存じます。天野勝昭</span></span><span style="font-size: 11pt;">さん</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.16cm;">
<span style="font-size: 11pt;">に感謝いたします。</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 第99回 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">10</span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>月例会ご案内</b></span><span style="font-size: 11pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.55cm;">
<span style="font-size: 11pt;">以下の予定で</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">10</span></span><span style="font-size: 11pt;">月例会を開催いたします。ご参加お待ちしています。参加お申し込みください。</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
記</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 日時:
平成</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">26</span></span><span style="font-size: 11pt;">年</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>10</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>月</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>17</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>日</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>(</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>金</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>)</b></span><span style="font-size: 11pt;">※</span></span><span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-size: 11pt;"><b>午後</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>6</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>~</b></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"><b>8</b></span></span><span style="font-size: 11pt;"><b>時</b></span><span style="font-size: 11pt;"> 第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">3</span></span><span style="font-size: 11pt;">金曜日(※通例は第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">3</span></span><span style="font-size: 11pt;">金曜日です)</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 場所:</span><span style="color: red;"><span style="font-size: 11pt;">
</span></span><span style="font-size: 11pt;"> </span><b>岡山県立図書館</b> <span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span>階 <span lang="ja-JP"> 第</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">2</span>サークル活動室<span lang="ja-JP"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">(9</span><span lang="ja-JP">月と同じ第2です。)</span></div>
<span style="font-size: 11pt;"> 内容:
「</span>妹尾兼康を読む<span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 11pt;">」 </span></span><span style="font-size: 11pt;">講師:</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">妹尾
次男 </span></span><span style="font-size: 11pt;">氏</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP"> 妹尾・箕島を語る会事務局長</span></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;"> </span></span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="font-size: 11pt;">参加費</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">:</span></span><span style="font-size: 11pt;">:</span><span style="font-size: 11pt;"><span lang="ja-JP">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">500</span></span><span style="font-size: 11pt;">円</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 11pt;"> 【</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 11pt;">10</span></span><span style="font-size: 11pt;">月例会】 テーマ:</span><span style="font-size: 16pt;"><b>「</b></span><span style="font-size: 16pt;"><span lang="ja-JP"><b>妹尾兼康を読む」</b></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
妹尾兼康というと平家方で戦った武勇に優れた侍として有名で様々な歴史物語にも登場して、その名を知らないものはないであろう。しかし、その実像はあまり知られていない。特に地元岡山では歴史的資料に接することも少ない。そのような中、岡山県の歴史資料館に保存された資料の中から妹尾兼康に関する資料を見つけ、さらにその資料を自ら解読したのが、今回講師を勤められる妹尾次男さんです。妹尾さんご自身が妹尾一族の末裔であり。今はゆかりのある妹尾に在住。地域の歴史愛好家の皆さんと交流を深めている。今回は、その妹尾次男さんに「妹尾兼康を読む」と題して語っていただく。</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>山陽新聞情報ひろばにて案内予定です。(</b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>10</b></span><b>月</b><span lang="ja-JP"><b>9</b></span><b>日木曜日掲載予定)お誘いあわせの上ご参加ください。</b></div>
キビラクド Yamada Ryozohttp://www.blogger.com/profile/17915447448296449036noreply@blogger.com0